|
疑龙经云：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半都是俗人传。”仅此数言，既说明了造命的重要性，又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从，难于相信，只好“弃尸”不求“福来”了，此乃不知“造命法”者之罪过也。 杨公曰：“年月端如造命法，装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支纯粹，补山扶龙相主，成格成局，是谓地德上载，是造命之体。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也，三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆，是谓天光下临，是造命之用。吴景鸾曰：“选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。”年月要妙少人知，年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。 杨公的“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的，也是为了批驳“俗人传”而作的，是天机妙诀，是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城，传播海内外。” 造命是为人造福，催财、催丁、催贵是主要目的，应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段，根据龙山主命，把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此，认真分析杨公等古贤的造命课格，是学习造命法的最佳方法。 1、四季与五行旺衰： 五行与四季论旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令，当令者为旺，令生者为相，生令者为休，克令者为囚，令克者为死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同时令而论。 春木令，寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺，故辰月土不可作死气论。 夏火令，巳午月和未月前十二天为火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天为土旺，不作相论。 秋金令，申酉月和戌月前十二天为金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天为土旺，故戌月不作土休论。 冬水令，亥子月和和丑月前十二天为水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天为土旺，故未月不作土囚论。 四季土令，即辰戌丑未月为土旺，金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。 2、五行司政与补龙扶山相主： 五行分阴阳司政，一六北方水，亥壬为一为阳，子癸为六，为阴；二七南方火，午丁为二，为阴；巳丙为七，为阳，三八东方木，寅甲为三，为阳，卯乙巽为八为阴；四九西方金，酉辛为四，为阴，申庚乾为九为阳；五十中央土，艮辰戌戊为五，为阳；坤丑未已为十，为阴。罗盘经纬，分清阴阳，秉权司政，生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主。 三会局为四方秀气，司一方旺气，补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气，补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气，补火龙扶南山最有力，申酉戌为西方秀气，补金龙扶西山最有力，亥子丑为北主秀气，补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气，补土龙扶四季坤艮土山最有力，东方木气宜用甲乙日干，南方火气宜用丙丁日干，西方金气宜用庚辛日干，北方水气宜用壬癸日干。中央土气，宜用戊己日干。曲直仁寿，炎上义和，从革礼规、润下智道、稼穑信诚，此五行之大格。三合局亦同此论，如亥卯未木局补木龙扶东山；寅午戌补火龙扶南山；巳酉补金龙扶西山，申子辰补水龙扶北山。还有天元一气，地元一气，天干三朋，地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政补龙扶山之名格。 附：三合风水相关概念解释 雌雄交媾 雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄，即一山一水也。理气之雌雄，出自卦内，即天地，山泽气，雷风相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，则干为雄支为雌。雌雄交媾，则万物化生，雌雄失配，则生机化灭，故雌雄交媾，合元空也《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空。雄与雌玄空卦内推，山与水，须要明此理。水与山祸富尽相关。” 三合风水真谛 是以东晋郭璞《葬书》乘生气为理论主导，以唐朝杨筠松，《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》造徽赋、逐吉赋、天机赋为实践总纲，以立向为手段，取龙水穴同一父母为实践原则，纳三吉六秀砂水为目标。实践是检验真理的唯一标准，作者把大量考察实例，展现其客观性，科学性和实用性，这是杨公实践三合风水唯一最可靠的风水方法。 四大局 《青囊经》曰：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行”杨公正宗风水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬书·原著）乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局，长生在坤（申）。火局，长生在艮（寅）。金局，生长在巽（已）。木局，长生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）。火局，帝旺在丙（午）。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓库在乙（辰）。火局，墓库在辛（戌）。金局，墓库在癸（丑）。木局，墓库在丁（未）。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。 三阳六秀 《天玉经》曰：“三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。” 《四库》《大全》注释：三阳者，贪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兑丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位，为离卦的三山，也不是是指水口。固然也不对。 真三合风水的理论，三阳水口，指的是龙水交会，左转为阳为顺，右转为阴为逆，以夫妇阴阳交会，也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。 六秀，指长生十二宫配出的，长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。 二神者，即山与水也，比喻为雌雄，为夫妇阴阳交会。 三合风水的立局原则：是以七十二龙挨星（父母）五行为依据，立向为手段，符合龙，坐穴，水口都在一卦之内，能收纳六秀（长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养）水于明堂前。流于三阳水口，同时又能收纳六秀的吉峰，荣华富贵会永无休止，立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰：“ 朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。 挨星 挨星即七十二龙五行，是地卦，一干辅二支，故在地盘设置。挨星又称父母，贯串于东西南北三卦。故又称父母三般卦。用以格龙，格水口和立向所用。都以挨星五行取龙向（穴）水三合不出卦为吉。故杨公〈天玉经〉云：“惟有挨星为最贵” 长生十二宫配九星 养生贪狼位，沐浴冠带文，临官帝旺武，衰位是巨门，病死廉贞位，大墓属破军，绝胎为禄存 |
|
|
