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老君说：“有物混成，先天地生，吾不知其名，强名曰道。”道是混成之一物，神、气、精、法、术、教等等，都是大道之所化生。神不是独立于道之外的。道分化玄元始三炁，而有天宝君、灵宝君、神宝君。又有阴阳和三气，而有天地人，以及万物。神是大道醇精之气之所化。而人身也有精气神，所有人能宝精爱气，也可以积精成神。不仅人可以这样，一切蠢动含灵，都可以修炼成神。
一、神乃道气之所化
《云笈七签》说：“始气青在清微天，元气黄在禹余天，玄气白在大赤天，故玄元始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和，又从阴、阳、和，变生天、地、人。故《道德经》云：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’”大道分化为阴气、阳气、和气。阴气多者为地，阳气多者为天，和气多者为人。人身之中，又有阴阳和气。所以说，人是气聚之所生。不仅人的肉体是气之所生，人的神魂也是精气之所化。《太上老君开天经》也说：“太初时，虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合，以成一神，名曰人也。” 不仅人是气所生，神也是气之所化。白玉蟾祖师说：“夫人身中有内三宝，日精气神是也。神是主，精气是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三万六千神者，此皆精气所化。”我们在上章奏表的时候，都要召出自己身中的侍香金童，传言玉女，还有功曹等众。这些金童、玉女，从哪里来呢？其实都是道士自身精气之所化。 三洞教主，是玄元始三气所化。《云笈七签·道教三洞宗元》云：“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。”这就是“三洞宗元”的理论，三洞是洞真、洞神、洞玄，分别对应玉清圣境元始天尊、上清真境灵宝天尊、太清仙境道德天尊。是为三清三境三宝天尊。名虽为三，而实皆一之所化生。是故《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，侯王得一以为天下贞。” 东王公是木气之精灵，西王母是金气之灵秀。杜光庭祖师《墉城集仙录》云：“先以东华至真之气化而生木公焉，木公生于碧海之上、苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓维氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地、陶钧万物矣。”真武大帝应虚危星宿之列曜，乃北方水气之所化。
二、神何以有善恶、昏明之分？
前面说了，神乃精气之所化。不同的气，化生不同的神。譬如木气所化的就是东王公，金气所化是西王母。星宿之气，也都各有神灵。 我们常说精气神，一般认为精气是精气，神是神，其实不然。“气为神之母，神为气之子。”就拿一个人来说吧，人有三宝，精气神。精气足的时候，神就旺，思考问题就敏锐，清晰。阳气不足的时候，神就昏沉，做事情也稀里糊涂。但是神化生之后，也会影响精气。譬如心情郁闷，血气就会郁结。心情激动，心脏就会加速跳动。 《上清洞真品》云：“人之生也，禀天地之元气，为神为形。”《元气论》云：“液化为精，精化为气，气化为神。”而在结气成形的时候，所禀受的气质不同，一个人的性格也会不一样。所谓：“气清则神爽，气浊则神病。”也就是说，不同“气”会产生不同的“神”。和气聚集，则为善神；戾气聚集，则为恶鬼，或者凶神。清气多者，其神明；浊气多者，其神昏。神赖元气而生成，亦赖元气而运转。《元气论》云：“神无元气即不灵，道无元气即不生。” 程子曰：“鬼神者，造化之迹也。”张子曰：“鬼神者，二气之良能也。”《礼运》云：“人者，阴阳之交，鬼神之会。”鬼神是阴阳二气所化生。然而遍天地之间，皆是阴阳之气，也就是说鬼神无所不在。所有物，包括动物、植物，有知无知之物，都具阴阳之气，所以世间一切皆有鬼神。也就是万物有灵。但是由于所秉受之精气不同，所以神也有昏明、善恶、清浊之不同。而现代科学也证明，不仅动物有知觉、感受，就是植物也有知觉和感受，只是他们不会说而已。足见植物，也有灵。而一些老物件，或者说是古画，因为制作者花了太多了精力在上面，也会有灵。 一个人行善积德，就有善气，同声相应，同气相求，自然善神来拥护，万事大吉。一个人平时作恶多端，就有恶气，自然恶神跟随，诸多不顺。
三、人能否修成神仙？
前面说了，神乃精气所化。所以凡世间所有含灵，都可以修道，都有成神仙的可能。山林里的树木，动物，都能修道成神。《黄庭经》也说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”神仙并没有什么奇特的地方，都是积精累气而成的。所以修仙修道，关键在于积精累气，使精气凝而不散，自然神得以依存。 道教得内丹修炼，就是烧炼精气神。白玉蟾祖师说：“以火炼药而成丹，即以神御炁而成道也。”内丹修炼者，锻炼先天之元精、元气、元神，使三者打成一片，而成为一个更高级的生命体。可以冲破肉体之束缚，而逍遥自在，与道长存。 有一些做了大贡献的，忠臣孝子，杀身成仁之后，也能成神。为什么呢？张三丰祖师说：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为么魔试我，毫不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光气亘万年而不灭也。”因为他们临死之时，气没有散掉，而是凝聚一处，毫不动摇。其实这个状态，便有“还丹景象”，死后精灵可以不灭。此乃聚气成神也。人不能从事修炼，如果能多做好事，多积累功德，善气聚集，也能成神。 不仅人能修炼，动物、植物也可以修炼成神。因为动植物也有精气，只是比较低级，需要“吸天地之灵气，采日月之精华”，通过修炼，才能逐步提升。使灵力逐渐强大，就可以成为精灵。精灵还是比较低级的，需要进一步修炼，才能成人、成仙。所以古人说人是阴阳之交，鬼神之会。 《元气论》云：“夫元命者，元气也。有身之命，非气不生，以道固其元，以术固其命，即身形神气永长存矣。我命之神，即三丹田之三一神也。其形影精光气色，凡三万六千神，皆臣于帝一。一分二，谓阳气化为元龙，阴气化为玉女。诀云：气之所在，神随所生，神在气即还，神去气即散。若能存念其神，以守元气，气亦成神，神亦成气。修之至此，气合则为影精光气色，气散则为云雾风雨。出即为乱，入即为真，上结三元，下结万物，静用为我身，动用为我神。形神感应，在乎运用；神气变化，在乎存念。”所以修道者，通过修炼精气，即可炼神魂。以此提高灵力，进而修炼成仙。 |
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