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要想学得会，先跟师父睡。 ——这话本来是段子，但细想，还是有人能实现的。 杨过表示：这个可以有。 瑛姑跟周伯通学点穴，然后不知怎的，孩子都生了。不久段皇爷就出家了。 韦爵爷每次提到阿九师父，都强调是“美貌尼姑师父”，说他绝无此心，怕也未必。严格来说，洪教主夫人也当过他师父，这不，上手了。 最让我浮想联翩的，还是《碧血剑》，何铁手拜了袁承志做师父。 当然，原著里，何铁手类似于蓝凤凰的性格，拜袁承志做师父，也没什么歹心，不是要去抢温青青的原配。反倒是元彪与袁咏仪版本的电影，何铁手是喜欢袁承志的，那再一拜师，就微妙得很了，嘻嘻。 但您注意，这几段感情的妙处都是： 弟子主动爱上了师父，于是超越师徒藩篱礼教规范，前去追求——嗯，琼瑶阿姨《窗外》，甚或《花千骨》，都是这个劲头。 如果是师父主动要跟徒弟睡呢？ 同样是《碧血剑》，最猥琐的一幕是：玉真子到华山来单挑穆人清，却先欺负女孩子们，还念叨：“老穆自夸拳剑天下无双，教出来的弟子却这般不成器！你们师祖问起，就说玉真子来拜访过了，见他徒弟教得不好，带了三个女徒儿去代他教导。三年之后，我教厌了，自会送还！” 看见何铁手容貌娇媚，双足如雪，言笑之间尤其动人心魄，不由得骨头也酥了，于是笑道：“我叫玉真子，你这孩子叫甚么名字？你说我功夫好，那么跟我回去，我慢慢教你好不好？” ——“教厌了”、“慢慢教”，这是什么意思？ 还记得欧阳克在《射雕》里，收了他那些姬妾为徒的轻浮嘴脸么？ 为什么徒弟追师父，大家觉得还能接受些；师父追徒弟，大家觉得不对头、很恶心、甚至猥琐呢？ 因为这里有个极大的不对等。 师徒关系理论上该是平等的；但实际上，从来是不对等的，尤其是，师父有可能利用其权威，对徒弟施行各色控制。 归根到底，这个时代都挺平等的了，没有礼教规范了；我们厌恶的，不是师徒间正常的感情（杨过与小龙女），而是威权与胁迫（玉真子和欧阳克那种流氓）。 欧美的博士，中国的研究生制度，可以上溯到中世纪学徒制度。 学徒制度，古已有之，中西都有。 得承认的是，学徒制度这玩意，确实容易教出东西来。这不，如今德国英国、美国瑞士，许多产业都还保留学徒制度；米开朗琪罗当年，那也是给吉兰达约当学徒当出来的。 然而世界往往认同学徒制度的结果——精妙的技艺——而忽略其过程，比如学徒在此过程中所受的苦楚。1960年代，老英国人都念叨过，英国工人一代不如一代，却不想想早年那些学徒，遭遇了多深重的压迫。 我有一个好朋友，相声行的。去年夏天，我问他，为什么马三立先生说“这行没好人？” 他跟我说了些老年间的规矩，许多是他义父自己旧社会的经历，听得我毛骨悚然。临了，他给个结论： “学艺时吃苦头，能让人变精明，但并不会让人变得善良。” 说一个相对不那么恐怖的段子： 谭鑫培先生《定军山》来黄忠特别牛。 余叔岩先生有次伺候谭先生烟，就问师父，舞刀花怎么能不撩到护背旗。 谭先生假装没听见，不说。 过了会儿，忽然问：听说你新得了荔枝味的鼻烟？ 余先生多机灵啊，赶紧说，正预备献给师父呢，回家取去。 回家拿了献上了，还送了个鼻烟壶。 谭师父闻了鼻烟，好。 一会儿就说：刚才你说舞刀花是吧？我来教你，是这么回事…… 所以余先生后来教戏不肯亮全套，徒弟非特别用心（比如冬皇），他都不怎么肯教的。因为人家的功夫，都是好容易从师父那抠来的。凭啥白给你？ 这个当段子听，很酷。但作为当事人余先生……恐怕未必太开心吧？ 旧学徒规矩，就这么回事。抱歉，师父就是可以为所欲为的。《霸王别姬》里立字据都说了嘛，“打死勿论”。 一个行当却是封闭幽暗，师父权力越大，欺凌下头的学徒就越不用付出代价。 学徒们被教出来之后，自然入了辙，媳妇熬成婆，当然得回头欺负，以解当年之恨，一环压一环地下去，这就成了恶性循环。 为什么移风易俗那么难呢？是真的不把师父权力搞得大大的，就教不出东西吗？ 汪曾祺先生——他老人家算京剧曲艺行内人了——提到过老年间的规矩： 拜师时立字据。教戏期间，分文不取。学成之后，给先生效几年力。搭班，唱戏，拿了份子，不拆，直接给先生。好一点的先生，自己留下些，剩下的给学生。这叫做“把手”的徒弟。那就是穿房过户了。 ——这是正经的学徒，但又不止于此。 也可以按月送酬劳。先生按时到学生家去，一个月去个十来次；也可以学生本来已经坐了科，能唱了，拜师是图个名，借先生一点名气，搭班好写水牌，三节两寿，送师父礼物。 可见，即便是老年间拜师学艺，也不是只有一条道。有的是法子变通。师徒之间，也未必得那么惨烈。 说穿了，是师父们不肯放弃这点权力罢了——许多师父自己是苦出身，“我自己凭本事吃的苦，为什么不能剥削别人？”许多师父一旦沾染了为所欲为的权力，那还肯放手么？ 美国人早就明白了，就像不能指望资本家主动不剥削似的，不能太指望师傅们太慈善。所以早1937年，就通过了《国家学徒制法》，俗称Fitzgerald法。此法律规定，学徒工的身份也是工人，而不是学生，不可剥削他们。该法还责成劳工部制定保护学徒健康的一些最低标准——一句话，得把学徒当个人。具体实施那是另一回事，规矩是要立的。 意大利在这方面就滞后些。所以直到今日，摩德纳及雷焦-艾米利亚大学的蒂波拉斯基先生就说过： “现实的情况与理想状态中的学徒制相差甚远，甚至沦为一种简单的工具，用于剥削那些灵活又廉价的劳动力。” 刚才说，我国现在的导师制，源头可以上溯到中世纪学徒制。而学徒制的问题，我们已经看到了： 如果一个学生，科研、论文、收入乃至前途，都被导师控制，而又没有相应严格监督制度的话，猜猜导师会怎么办？ 当导师发现，他们的许多做派，一如旧社会学徒制的老师们，可以不受监督不受控制，甚至，出了事，还有组织这个靠山为他们擦屁股，那他们会怎么办？ 这世上自然有无数自律的导师，肯好好教导你。但若没有监督保障，这就比较碰运气了。 就像告诉一只猫，“你可以随意处置甚至吃掉面前这条鱼，或者逼这条鱼叫你爸爸，之后也不用负责任，出了事，有其他大猫组织负责为你把鱼们闷住，不让吭声”，猜猫会怎么做？ 如此，猫比鱼多了无数的保障，本身的威权之外，还有背后组织可以做靠山。地位极不对等。 而我们就是在打赌，赌这只猫是一条特别自律，不爱吃鱼的好猫。 是不是很冒险呢？鱼的命运谁来保障呢？ 我们平时说，不要试探人性，不要诱惑他们，因为人性是经不住诱惑的——而没有监督的权力关系，就是时时刻刻在诱惑人性啊！ |
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