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91、青少年的教育是决定终生的——《天命》谭 人处于婴儿至少年时代时期所形成的性格、品德、情感、思想等，不是一天形成的。而是，与学走路一样，是通过不断的磕磕碰碰，多次的摔倒了再爬起来的实践中逐渐的学会的。因此，孔子云“吾十有五，而志于学”。青少年的时期的教育是决定终生的，十分重要的教育。 92、人性善在起制约的作用——《天命》谭 虽然人的性格、品德、情感、思想等注定要影响其终生的命运，但是，人性善还是在对人的欲望起到了不同程度的制约作用。如“恶”人做“恶”，同样知道是在作“恶”，这本身就是人性善在起制约的作用。 93、此时教育就是“人性善”的教育 ——《天命》谭 人的性格、品德、情感、思想等注定要影响其终生的命运，但是，人性善对人的欲望还起到了不同程度的制约作用。这就提出了后天影响的重要性，也就是后天教育的重要性，因此，《中庸》的第三句“修道之谓教。”此时的教育：就是“道”的教育、“德”的教育、“人性善”的教育。 94、人性善具体化体现在“礼”上——《天命》谭 既然，此时的教育：就是“道”、“德”、“人性善”的教育。那么，当时的“道”、“德”、“人性善”的具体化，只能充分的体现在“礼”上。也就是“周礼”，因此，至圣先师的孔子提出了“克己复礼为仁。”等一系列的“礼”论。 95、以礼待人就是以善待人——《天命》谭 “礼”的教育一直贯穿了中华民族两千多年，对于中华民族的形成、对于中华传统文化的形成、对于历朝历代的治国理念的形成，都起到了不可替代的作用。虽然不同程度的被历代统治者歪曲的利用了，但是，以礼待人就是以善待人的思想。始终是“礼”的教育的根本思想。 96、教育是遵“天命”的客观要求——《天命》谭 总结起来说：“天命”针对人类来讲，就是客观的变化过程，也就是宇宙的变化过程。人类的“天命”就可称为人的本性，天命人性善。遵循天命的人性善，那就是人“道”。人“道”也就是人变化的过程，就是人性善的变化过程。在人性善的变化过程中，人性善之“道”“德”的教育是遵循“天命”的客观要求。 97、儒家思想充满着实践论的道理——《天命》谭 孔子云：“五十而知天命”是孔子在自己实践中的感悟。非常经典。在以孔子为代表的儒家思想文化中，很难找到神学的思想，无论是“天命”、“中和”、“人性”、“道”、“礼”等都充满了实践论思想的道理。 98、谭到此算是知“天命”了——《天命》谭 谭到此算是知“天命”了，感觉到儒家思想充满着实践论的道理，因此，唯物论在中华传统文化中是有着深厚的基础。还是那句话：论而不辩。 二零一五年七月二十四日 于调兵山下 |
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