相关文献六经标本 经络部位名。指手足六经的标部和本部。亦称十二经标本。标指末梢，为经气所止；本指根本，为经气所起。《灵枢·卫气》：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”十二经各有标本，以四肢肘膝以下某些部（穴）位为本，头、面、胸、背的某些部（穴）位 [卷一]六经标本 颜下合钳上也○手太阴之本在寸口之中标在腋下动也○手少阴之本在锐骨之端标在背也○手心主之本在掌后两筋之间二寸中标在腋下三寸也○凡候此者下虚则厥下盛则热土虚则眩上盛则热痛(灵枢)《针灸集成》 清·同治十三年 廖润鸿 公元1874年 十二经标本 [卷二]十二经标本第四 精神魂魄也。六腑者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气，其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所 论《内经》标本理论 手足三阴三阳经脉的标本，并讨论了体表肢节部位与各经标本的相应关系和穴位。本，是指经气集中的本源部位，手足三阴三阳经脉的本部都在四肢下部。“标”，是指经气弥漫扩散的部位，十二经的标部主要分 [七卷经络类]十二、诸经标本气街 经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者为营气，营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？）然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经 [卷第十·经脉之三]经脉标本 ，无经挈二字。）能知虚实之坚者，知补泻之所在。（知虚为，知实为坚，即能泻坚补也。，而免反，柔也。平按∶《甲乙经》无能字。实《灵枢》作石。《灵枢》作软，《甲乙经》作濡。）能知六经标本者，可以无惑于天下。（三阴三阳，故曰六经也。标本则根 [卷三营卫经络总论]经解 ，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏，而外络支节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环无端。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实 卫气第五十二 神魂魄者也。六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所 标本 涵义浅谈 《灵枢·病本篇》，这是属于病理范围内的标本问题，也是一般所谈的标本，大概是从病因、病位、邪正、先后几方面来分标本。 1.4 医工与病者之间的标本问题 《素问·汤液醪醴篇》说:“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”这是说医工与病人关系 近代中医珍本集--针灸按摩分册 脏腑经五脏六腑属病 十二经抄穴手太阴肺经手阳明大肠经足阳明胃经足太阳脾经手少阴心经手太阳小肠经足太阳膀胱经足少阴肾经手厥阴心包经手少阳三焦经足少阳胆经足少阴肝经督脉任脉十二经井荥腧经合旁通十五路所生病 脉病有是动有所生病 脉有经脉络 标本 部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”临证时需用标本关系分析病症的主次先后，轻重缓急，确定相应的治疗步骤。 ②经络在四肢者为本，在头面、躯干者为标（见《灵枢·卫气》） 手太阴标本 手太阴标本 解剖结构名。指六经中之一种标本。《灵枢·卫气》：“手太阴之本，在寸口之中；标，在腋内动也。”马莳注：“手太阴肺经之本，在寸口之中，即太渊穴，标在腋内动脉，即中府穴。” 作者： 手心主标本 手心主标本 解剖结构名。指六经中之一种标本。《灵枢·卫气》：“手心主之本，在掌后两筋之间二寸中；标，在腋下下三寸也。”马莳注：“手心主即手厥阴心包络经之本，在掌后两筋之间，即内关穴，标在腋下三寸，即天池穴。” 作者： 手少阳标本 手少阳标本 解剖结构名。指六经中之一种标本。《灵枢·卫气》：“手少阳之本，在小指次指之间上二寸；标，在耳后上角下外眦也。”马莳注：“手少阳三焦经之本，在手小指之四指间上二寸液门穴，标在耳后之上角丝竹空。” 作者： 阳病阴病图说 经络筋脉类皆十二。配三阳三阴而总以六经称。六经之经。与经络之经不同。六经者。犹儒家六经之经。犹言部也。部犹今六部之部。手足之分上下。犹宰职之列左右。圣人之道。三纲五常。百行庶政。六经尽之矣。天下之大。事物之众。六部尽之矣。人身之 [卷六]卫气第五十二 神魂魄者也。六腑者。所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏。而外络支节。其浮气之不循经者为卫气。其精气之行于经者为营气。阴阳相随。外内相贯。如环之无端。亭亭淳淳乎。孰能穷之。然其分别阴阳。皆有标本虚实。所离之处。能别阴阳十二经者。知病之 [上卷]六经六气 中见之下。而经脉外走手足。以成六经。又各有太少阳明厥阴之不同。则又系六气之末。故曰气之标也。或标同于本。或标同于中。标本各有不同。而气化之应。亦异象矣。故六经各有病情好恶之不一。仲景伤寒论。全根于此。不可不详究焉。再按六经之名。太者阴 六经 六经 太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。《素问·阴阳应象大论》：“六经为川，肠胃为海。”《灵枢·百病始生》：“六经不通，四肢节痛，腰脊乃强。”六经各分手足，分之即为十二经。 作者： [卷十一·少阳经症]少阳经脉 曰。少阳胆经。萦迂盘曲。多于各经。乃少阳篇中症治至简。又不闻何药为本经正法。何也。夫经络所据。太阳在后。为表。阳明在前。为里。少阳在侧。夹于表里之间。故曰半表半里。治法。表宜汗。里宜下。既居两间。非汗下所宜。故治疗无正法。经云。少阳不 [卷之一伤寒论]伤寒标本 夫标本而曰先受病为本，次传流受病为标，此言标本之大略也。假令病人发热恶寒，头痛身疼，则知是太阳经表症，标病也。若加发热烦渴，小便不利，则知是太阳经入府，本病也]。假令病人目痛鼻干不眠，则知是阳明经表症，标病也。若加烦渴欲饮，汗 [卷首·总论]六经主症 之。阳明居其中。谓太阳经血多气少。阳明经气血俱多。少阳经气多血少。若从太阳下。则犯少阳。若从少阳下。则犯太阳。故止从阳明也。此三阳合病。谓之正阳阳明。不从标本。从乎中也。缘阳明经居太少阳之中。此经气血俱多。故取居其中而不从太阳少阳也。 [卷之一·杂症]标本说 脏腑为本，六经为标，脏腑之相为表里者为中气。如胃为本，足阳明经为标，脾为中气。脾为本，足太阴经为标，胃为中气是也。有谓病之先受者为本，病之后变者为标。如病本于伤食，因而证见吐泻是也。又此脏此经先病，后乃转属他脏他经是也。《经》谓病有生 [卷三群书汇粹]标本阴阳 此六者。皆天元一气之所化。一分为六。故曰六元。)少阳之上。火气治之。中见厥阴(此以下。言三阴三阳各有表里其气相通。故各有互根之中明之上。燥气治之。中见太阴(阳明之本燥。故燥气在上与太阴为表里。故中见太阴是以燥金而兼湿土之化也)太 足厥阴标本 足厥阴标本 十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“足厥阴之本，在行间上五寸所；标在背腧也。”行间上五寸所，指中封穴，标在肝俞。参见十二经标本条。 作者： 足少阳标本 足少阳标本 十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“足少阳之本，在窍阴之间；标在窗笼之前。窗笼者，耳也。”窍阴之间，约当于窍阴，侠溪之处；窗笼之前，约当听宫、听会之间。参见十二经标本条。 作者： 治序标本 本同治。急则治其标，缓则治其本。《素问·至真要大论》：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者……知标与本，用之不殆。”参标本、标而本之、本而标之、标本同治条。 作者： [三十卷会通类]八、论治 ，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。（标本二。）毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。（疾病二十四。）标本逆从，治有先后。（标本五。）病反其本，中标之病，治反其本，中标之方。（标本类三。）有逆取而 蚯蚓标本制作 对培养的蚯蚓，如需要制作标本，留待将来观察内部结构，可以作成浸制标本。标本制作要经过停食、麻醉、固定和保存4个步骤。1.停食将蚯蚓自培养箱中取出，用水冲洗干净，放在垫有湿草纸的玻璃缸中，停食两天，使它的肠中泥土排尽。然后喂 [卷之一]图注内经足阴阳六经之脉 。又须识内经经脉。不识经脉。则六经篇传变之病。无由而起悟也。所以朱奉议着活人书。其第一卷。先言足六经脉。惜乎手之六经。并未言及。愚今以足经图注于前。从俗论也。复以手经图注于后。衍经义也。先轩岐而后仲景。则知仲景立论。悉本于内经云尔。膀 六经提纲 仲景《伤寒》一书，乃统治外感之书，非专治风寒者也。六经分明，寒温疫三证，均晓然矣。兹录提纲于下曰∶“太阳之为病，脉浮，头痛，项强，而恶寒。”“阳明之为病，胃家实是也。”“少阳之为病，口苦，咽干，目眩，耳聋。”“太阴之为病，腹痛， [伤寒明理续论卷之六]六经用药格法 太阳属膀胱寒水，非发汗不能愈，亦有桂枝、麻黄以助阳祛邪。此膀胱寒水之经，有标本之作。风寒初客，仍在表，宜用辛温之剂以发散之。若无头痛恶寒，或非冬时，皆不可用。阳明属胃，非通泄不能痊，必用大黄、芒硝以疏利阳热。此言表证已罢，头痛 六经皮部 病气标本 病气标本 辨证论治术语。指疾病在发病、病因、病理上先后主次的标本关系。亦即病变过程中各种矛盾的主次关系。辨别这些关系，作为治疗主次步骤的依据。参标本条。 作者： [卷七]标本病传论篇第六十五 。病有标本。刺有逆从。奈何。（标本者。六气之化。病传者。五脏相传。此篇承上章而言六气为病。有四时之顺逆。而又有标本之逆从。五脏受伤。有刺中之死期。而又有病传之日数。是以灵枢原属二篇。本经合而为一。盖谓五脏六气。外内相合。始病在六气而不 手阳明标本 手阳明标本 十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标，在颜（按：《黄帝内经太素·经脉标本》作“颊”）下合钳上也。”该经本在肘骨中，当曲池等穴处；标在颜下合钳上，约当人迎等穴处。 作者： 手太阳标本 手太阳标本 十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“手太阳之本，在外踝之后；标在命门之上一寸也。”本在外踝之后，约当养老穴处，标在命门（目）之上一寸，约当攒竹穴部位。 作者： 标本同治 标本同治 治疗学术语。即采用标病与本病同时治疗的方法。适用于标本并重的病证。如气虚感冒，可以解表与益气两法合用。又如温热病中，脾胃实热不解而致阴液大伤，可以泻下、滋阴两法合用。 作者： 伤寒标本 伤寒标本 病证名。指伤寒的本证、标证及其受病先后次序。明·陶华《伤寒家秘的本》卷二：“标者，病之梢末，本者，病之根本。先受病为本，次受病为标……”故名。 作者： 标本中气 标本中气 运气术语。六气的变化，可分标、本、中见之气等，以说明运气的变化与人体发病的关系，提示治疗的法则。《素问·至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从标本者也。少阳、太阴从本，少阴、太阳从本从标，阳明、厥阴不从标本，从乎中也。” 昆虫浸制标本制作 将采集到的昆虫直接放入保存液中杀死、固定和长期保存，这样制成的标本称为浸制标本。凡是昆虫的卵、幼虫、蛹以及身体柔软、体型细小的成虫，都可以制作浸制标本。常用的保存液有5%福尔马林液；85%酒精液；福尔马林、酒精、冰醋酸混合液（5份福 六经厥 六经厥 太阳厥、阳明厥、少阳厥、太阴厥、少阴厥、厥阴厥之总称。《三因极一病证方论·叙厥论》：“经云，厥者逆也。有寒厥、有热厥、有六经厥，有尸厥。”“六经厥者，头重，足弱，发为瞑仆，名太阳厥。妄言走呼，腹满，面赤，名阳明厥。暴聋，颊肿，胁（ 染色体GTG标本制备 .2—7.4），余同实验一。三、操作步骤1．标本老化：按常规制备人外周血淋巴细胞染色体标本（未染色）气干后，经78℃烘箱2—3小时。 取出置37℃恒温箱3天后预处理。2．胰酶预处理：将染色体标本浸入胰酶溶液（已置4℃冰箱稳1小时以上）中4 六经病 六经病 病名。即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六经病症。《伤寒论》把外感疾病发展、变化过程中产生的各种证候，依据所侵犯的经络、脏腑病变部位，受邪轻重，邪正盛衰，辨其阴阳、表里、寒热、虚实，分为太阳经、阳明经、少阳经、太阴经 六经渴 六经渴 症名。指伤寒六经病所见渴症。见《卫生宝鉴》卷十二。太阳渴，脉浮无汗，用五苓散、滑石之类。阳明渴，脉长有汗，用白虎汤、凉膈散之类。少阳渴，脉弦而呕，小柴胡汤加瓜蒌根。太阴渴，脉细不欲饮水，纵饮唯思汤、不思水，四君子汤、理中汤之类。少 [卷四经络（二）]标本中气从化解 从标本，而从中气也。要之五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化，总不离于水流湿，火就燥，同气相求之义耳。故本篇曰从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。必详明标本化生之所自，则知所以调治之矣。故张子和标本运 阿米巴肝脓肿标本 两栖类浸制标本制作 标本瓶、注射器：用于盛放标本和向标本注射固定液。②福尔马林液：用于固定和保存标本。制作方法步骤①固定。将已处死的标本放置在解剖盘上，先向腹内注射适量的5～10%福尔马林溶液，再放入盛有5～10%福尔马林的标本 [十四卷疾病类]十一、六经病解 ）所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。（巅，癫同。按前章《经脉篇》足太阳经条下作癫，盖古所通用也。所谓甚者，言阳邪盛也。阳邪实于阳经，则阳尽在上，阴气在下，上实下虚，故当为狂癫之病。）所谓浮为聋者，皆在气也。（阳 手少阴标本 手少阴标本 十二经标本之一。《灵枢·卫气》：“手少阴之本，在锐骨之端；标在背腧也。”即该经本在锐骨端，约当神门穴；标在背俞，即心俞穴。 作者： |
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