黑白鱼形相抱旋转的太极圆图（以下简称“阴阳鱼”图），这个形象实在是太过深入人心了。以至于，不少人心目中的“太极图”只有这一种形象，而忽视了这个形象也是一个历史的产物。事实上，“阴阳鱼”形的太极圆图，其产生的时间之晚，可能会让大家感到惊讶的。 它绝不是影视剧上演义的那样，太上老君、姜子牙等人，从开天辟地的时候、从殷周的时候，就知道将这两条阴阳小鱼到处涂抹在自己的衣服和法器上。 借着“国学”的东风，各路神魔乱舞，这些大神们将“太极”、“阴阳”混为一谈，仿佛这些概念天然是与“阴阳鱼图”一母同胞的。再以这图去标识、解释《老子》、《周易》等先秦文献的做法，就好像“阴阳鱼”打伏羲画八卦时就有了一样。但是，这显然是违背常识的。 不说“阴阳鱼”图的诞生极晚，作为其前身的一系列名为《太极图》的图形，也都早不到哪里去。从比较有意义的时期开始算，则要追溯到五代末的一位高人，他在华山壁上刻下的“无极图”，应该是一系列“太极图”的始祖。  【1】华山壁上“无极图” 这个故事记在清初黄宗炎（黄宗羲的弟弟）所作的《图学辨惑》一书中，他说：
这个故事太过传奇，似乎只能当作故事看。但是《图学辨惑》一书是很严肃的学术书，受宋明以来“河图洛书学”的影响，当时讨论“图学”系统的传承，是学术史上的一件大事。 这个故事的主角是五代末宋初的一位高人——陈抟。《庄子·逍遥游》中有这么几句：“抟扶摇而上者九万里，……背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”所以陈抟号扶摇子，字图南。说他“高”，从名字号中就看出来了，以鲲鹏为志，以九万里为远。 据说扶摇子先生能未卜先知，他骗还未当上皇帝的青年赵匡胤下了一盘围棋，将华山作为赌注赢了下来，赵匡胤践祚后就兑现这许诺了。扶摇子先生寻思要在华山上留下点什么，自己的一生所学才不至中绝，于是将吕洞宾传授给他的《无极图》刻在了石壁上。 这《无极图》创自给汉文帝传授了《老子》的河上公，经魏伯阳载入《周易参同契》，又辗转授予吕洞宾，才被扶摇子先生所得。这剧情应该很适合大家的接受习惯——无论从哪个角度讲，要说金庸小说的套路没受过这个故事的启发，那真是昧着良心了。 下图就是这个传说中的《无极图》：  无极图 清初，毛奇龄所作的《太极图说遗议》一书中，就上面这个图的形状，从《周易参同契》中找出了两个原型，分别是《水火匡廓图》和《三五至精图》。他身后的胡渭，在其《易图明辨》一书中，记录了这两图的样式：  水火匡廓图 显而易见，黑白色各自代表阴阳，阴阳又喻为“水火”。“水火”交济，为《周易》中《坎》、《离》、《未济》、《既济》四卦的动态交替呈现。这个图，大约本身是道教用来指导炼丹的丹图。  三五至精图 大家可以参看上文所引陈抟的《无极图》，很明显，《水火匡廓图》和《三五至精图》，的确是其中两个重要的组成部分。 扶摇子的《无极图》，留在华山石壁上，想必很寂寞。几十年之后，一位名叫周敦颐的学者，为此图做了注解，并将此图流播世间。鲲鹏破壁而出，千载绝学终于大兴于宋明之际。 【2】周氏太极图 按宋代朱震《汉上易传》的旧说，以及后来各路易学家的辗转解释，一种说法认为，陈抟将此《无极图》传给了种放，种放传给了穆修，穆修又传给了周敦颐，此图终于大放光彩。 假设周敦颐自穆修处得此《无极图》真有其事，他的贡献却不在于简单的复刻。他将此图做了一些细微的改造，更重要的，为其写了一篇震铄古今的解说：《太极图说》。自此，此图就正式更名为《太极图》了。 周氏《太极图》，借其图说而大行天下，原来的不传之密，经此而变得尽人皆知了。关于他的原《太极图》，细节上仍有许多争议，下面选用的是《宋元学案》中的图样：  周氏《太极图》 比周氏的《太极图》更著名的，是他的《图说》：
经过他的解释，大家遂明白这个图的几个部分含义，象征着一个宇宙终始的过程。最上面的圆圈象征“无极而太极”，依此因动静而生阴阳，因阴阳而生五行，生乾坤男女，生万物，最后“原始反终”而复归于“无极而太极”。 周敦颐的《图说》，一面打开了宋明儒的宇宙视野，一面也为道教的丹学提供了助缘。所以宋明儒的易图，道教的丹图，作为两个大的分类，将其所传的《太极图》演化出了无数变种，数不尽数。 比如下面这一幅，就是南宋宝庆年间的一位道士，萧应叟，所记录的《太极妙化神灵混洞赤文图》：  太极妙化神灵混洞赤文图 萧道长用周敦颐《图说》中所描述的“原始反终”的过程来解释其炼丹的“金液还丹”的理论。具体的理论我也不懂，但是萧道长将《太极图》改为丹图的意思，是一目了然的：右侧是易图，左侧是丹图，古书自右而左，显然是以易图的原理来解释丹图的意图。 这个《太极妙化神灵混洞赤文图》，名字虽然冗长，显然仍属于《太极XX图》的序列之中。 【3】太极圆图系列 今人熟知的“太极图”，是属于圆图的序列。圆图的构图简洁灵动，一产生便震惊学人，迅速风靡了起来。周氏《太极图》倒逐渐被遗忘了。 而圆图的序列中，“阴阳鱼”图算是比较早的一种圆图：  天地自然河图 这个图很熟悉是吧？但是它问世的时候本与“太极图”无关，当时人们心中的“太极图”，主要还是周氏《太极图》的样子。 上图的本名是《天地自然河图》。这个名字本来是想说它是“河图洛书”序列中的一种“河图”，所以名字叫做《天地自然河图》。 上图记载在明初的一本名为《六书本义》的书中。照这个书里的说法，这个图是南宋的蔡元定从四川找来的。但是很多人认为这不可能，谨慎地说，这样的构图还是看作明代的产物比较合理。 此圆图一问世后，必然会震动世人。如明代中期的一位大易学家、理学家，来知德，他也画了一幅《圆图》，认为《周易》的大义都在其中：  圆图 来知德认为这个图表示了三层意思：对待者数、主宰者理、流行者气。大家观感上的阴阳鱼抱起来转圈圈的形象，就是他所说的“流行者气”的意思。 经过了这些演变，明朝晚期的章潢写的《图书编》一书中，终于给这“圆图”安上了“太极图”的名字：  古太极图 终于，大家今天所熟悉的“太极图”，在这幅《古太极图》中名实合一了。而且，周围排以八卦卦名，和今日“太极图”的种种结构都极相似了。 从“名实合一”的角度讲，我们所说的“阴阳鱼”的《太极图》，是自明朝晚期的章潢才出现的。之前的“太极图”，都是指周氏《太极图》。章潢借了周氏《太极图》的名字，和各种“圆图”的构图，合成了今日所谓的《太极图》。 【4】后记 因为之前写了一篇关于《易经》与《老子》中“阴阳”概念的文字，整理的过程中，涉及了“太极图”的出现时间。所以就想，干脆将“太极图”的历史简要整理一下，为感兴趣的朋友们做个参考。 所谓“历史”，往往有多种含义，至少有我们心目所期待的“历史本来的真相”，与“前人所讲述的真相”的分别。然而，无论是哪一种“真相”，在这个场合中都是罕见的。不客气的说，简书中各种所谓的“历史”，只不过是戏说而已。我这篇文章，尽量试图展现“前人所讲述的真相”，这是否就是“历史本来的真相”，这有待于想深入的朋友自行去考证研究。 所以我介绍的每一种“太极图”，都尽量说明此图的作者是谁，载于何书。至于原书的观点是否可靠，则绝非三言两语能说清楚的。拙文只是试图展示一种看似有“剧情”的演进过程而已。视为戏说可以，当作“历史”，则建议大家去深思明辨。 |
|
|
