宋仁宗 罗大经在他所著的《鹤林玉露》记载了父亲竹谷老人曾专门做《畏说》一文,来阐释敬畏心的重要性:
竹谷老人的生卒时间和人生经历不详,这段话充溢着宋代理学的道德反思精神,或许也是对王安石“天命不足畏”的豪言壮语一种反诘。 竹谷老人认为一个人是否有畏惧心是衡量他是君子还是小人的重要标准。一个士君子,在家要敬畏父母兄长,进入到社会则敬畏父母和诤友。只有心里有所畏惧,才能有一种不做违背礼法和大义去做事的道德自律。而如果一些人做官不畏惧法律,挣钱不在乎贸易伙伴,这就是无所忌惮的小人。即使以天子之尊,也必定要有所畏惧,畏惧天道的警示,畏惧大臣的诤谏。 宋代特别是北宋的皇帝也是历史上较有敬畏心的。宋仁宗在位的皇佑四年(1052)冬季,京师开封府一冬无雪,这在古代根据“天人感应”的理论,是一种上天对统治者不满意的“异象”,人世间的统治者必须战战兢兢修德以应付天谴。 当时的宰相庞籍(戏曲中和包大人总作对的庞太师,那是文艺作品对其丑化)上书表示天地阴阳失理,要求辞去相位。宋仁宗却把责任揽到自己身上,安慰他说: 是朕不能感天,惠不能及民,非卿等之过也。 宋太宗在位时,因为彗星出现,下诏自责道:“百姓何罪,责在朕躬,敢不兢畏贬损,以答天谴。”这是历史上皇帝《罪己诏》流行的套路,“贬损”则是降低皇帝膳食的标准,如民间的百姓主动饿饭来反省。 当然,在后世人看来,畏惧上天示警是一种迷信,是不自信的表现,哪有自诩“和尚打伞无法无天”的雄伟气魄? |
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