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看待历史人物，最好不要平面的去看待，否则你会看到一个金光闪闪的“圣人王阳明”。 一 王阳明是圣人吗？是的！他是后世传颂的圣人。注意，我说的是“后世”。也就是说他活着的时候并不是圣人，去世了之后才成了圣人。 多久呢？大约55年的时间，超过半个世纪。此话怎讲？ 儒家的圣人有个硬门槛，就是“进孔庙”。如果进不了孔庙，就等于没得到儒家的认可，所谓圣人就更无从谈起了。确切的说，王阳明应该是“儒家的圣人”。 早知道阳明进孔庙的过程其实并不顺利。要经历十八年中三次大规模的朝廷会议之后，再在内阁大学士申时行的运作之下才获得成功。但阳明一旦获得从祀而被朝廷认定为“真儒”，他的学说和他对儒家经典的诠释也变成了正统之学 ，并且可以用于各级科举考试的答题上。 也就是说，王阳明的心学原来是科举的业余读物，一直到考试必考，其实经历了漫长的时光。 二 王阳明是谁？其实他是根正苗红的精英阶层，甚至高于我们所知晓的大部分人，简单描述：状元的儿子。这个标签要高于我们现在说的“国民老公”们，因为商人在明朝的地位虽然有所提高，但是依然不高，同时状元的确是稀缺资源。 而王阳明他爹王华就是状元。 很显然王阳明是不服气的，他向他爹发起了挑战——当圣人。因为只有圣人才能打败状元，状元已经是科举考试里的最高级了。 三 圣人的路好走吗？很难！ 王阳明遇到最大的问题是：如何成为圣人。这就好比我们想当首富，想法是好的，具体怎么做呢？ 明朝的官学是以朱熹为代表的理学，甚至明太祖朱元璋都想跟朱熹攀亲戚，心甘情愿的当朱熹的后人。很显然，王阳明试图通过修行理学，成为圣人。 结果呢？他失败了，他发现外理实在太多了，自己完全不知道怎么做，也就是“阳明格竹”的试验。 这里要说一下，理学是儒学的分支，是一个非常严肃甚至残酷的作学风格，理学认为理在外，需要不断的学习，才能获得理。 可是，王阳明对此表达了质疑。他发现理在心中，也就是心学里，著名的哲学命题：心即理也。我心就是天理。 这是王阳明心学的第一个伟大之处，因为每个人都有心，所以每个人都有机会成为尧舜那样的圣人。 这一点很重要，因为明中后期的资本主义萌芽，人们开始追求自我解放，而心学提倡的就是个性解放。这也就不难理解为什么明治维新时代，日本人学习心学了，因为天皇需要缓解幕府过后的社会意识。 四 心学就是心性之学，讲究的是“去人欲，存天理”，那么如何存天理呢？王阳明的方法是“知行合一”，啥意思？ 理学把行和知分为两截，先学后行。对此王阳明表示非常的不以为然，因为他认为“知为行之始，行为知之成”，知和行是一体的，不能分为两截。如何理解呢？ 举个例子，小张知道做人要孝顺，你读了四书五经，懂了很多大道理。但是你根本没有去实践，也就是嘴上说说而已，请问：小张是个孝顺的人吗？ 很显然不算。 对，王阳明提倡的就是知行合一，把知和行合二为一，提倡的是：知道就能做到。比如他说“知而不行只是未知”。 这是心学第二个伟大的地方。 五 就这些吗？当然不止，实际上心学成为了明中后期的主流思想，也就是显学，成就了一大批杰出的人才，比如徐阶，聂豹等人。他们都是王阳明致良知的拥趸。 什么是致良知？其实就是致吾性之良知，我们可以浅显通俗的理解叫：做个有良心的人。 单从这一点就足以说明心学的伟大，而且对现代社会有巨大的启迪作用，在这个物欲横流的时代，人们变的很物质，所以追求的是利益，但是如果你学了心学，你会时刻告诫自己： 做个有良知的人！ |
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