[转载]2018新作文：《如何认识“制约”》考场作文（2018绵阳三诊）

老刘tdrhg 2018-05-03

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【原题回放】

22.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）

甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件，则甲事物为乙事物所制约。（《现代汉语词典》）大千世界，“制约”无所不在，如何认识“制约”呢？

请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：明确文体，白拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【考场作文】

1、在制约下起舞

鱼儿被制约在水中，但也随水流潜跃；鹰隼被制约在天空，但也随气流翱翔；树木被制约在地面，但也随泥土扎根。万物皆被外物所制约，但也因为制约而繁荣。尊重制约的存在，把握制约的条件，是我们生存发展的不二法门。

制约是事物之间的联系和依存。一事物在被外物制约的同时，也从外物中汲取存在和发展的力量，正所谓“辅车相依，唇亡齿寒”，制约不只是一方对另一方的束缚和控制，也是一方对另一方的保护和支持。因为制约，万物才能相互联系，彼此支撑，构成这美好世界。制约无处不在。同时制约是客观的，它的存在是自然的规律，任何突破制约的思想都是荒谬而可怖的。揠苗助长是愚蠢的，即鹿无虞是徒劳的，掩目捕雀是狂妄的。任何对制约的突破都是担雪填井，甚至会招致厄运。历史上的教训不胜枚举：方士想突破寿命的制约反被丹药毒杀，秦朝暴政想突破民意的制约反被起义推翻，“大跃进”“人民公社”想突破生产的制约反带来更大的生产破坏……尊重制约，是遵循规律的明智之举。

制约是无法控制的，但制约的条件是可以把握的。把握制约条件，我们便能利用制约关系，实现“牵一发而动全身”的效果，将力量发挥至最大。子曰：“举一隅，不以三隅反，则不复焉”，这是他因材施教的体现，却也是对制约的深刻认识。举一反三，触类旁通，都是把握了制约条件的表现，这也是人类文明进步的动力源泉。牛顿力学发现了力对万物的制约，蒸汽时代接踵而来；法拉第发现了电与磁的相互制约，推动人类文明进入电气时代；爱因斯坦发现了时间与空间、物质与能量的制约关系，人类对世界的认识可谓豁然开朗。把握制约条件，方可取得成功。

而我们，也应尊重制约，利用制约。面对父母对我们的制约，谨记“靡瞻匪父，靡依匪母。岂不属毛？岂不离里？”尊重父母教诲，同时发表自己意见，主动奉献亲情，取得和谐融洽的亲子关系。面对社会对我们的制约，要具有公民意识，主动承担社会责任，在劳动和奉献中，在个人与他人的统一中实现自身的价值。面对自身对我们的制约，要认清自己的优势与不足，扬长避短，也要努力弥补自身缺陷，全面发展，实现自身的最大成功。

在制约下起舞，方可高蹈远举，在层层枷锁中享受无限自由。

2、在方圆内起舞

孔夫子曾语：“不以规矩不能成方圆。”然今世又有人辩驳道人生应有自己的色彩。由此来看，人行一世，制约必不可少，但也不能被“制约”绊住了脚。我们要学的是如何在方圆内起舞。

人生须有制约规范自己。先贤圣哲的话并不无道理。一个人想要优秀出众，自然少不了对自己行为上的规范，道德上的坚守。有自我约束力的人才是一个成功的人，有道德感责任感的公民，才是一个合格的工（错字，应为公）民，也正如一心一意为人民服务的党员才是优秀的党员。我们有许多的事物制约着自己，从自我的约束到道德法则的遵守，但正是这些制约让我们有了存在和生活的价值。

人生莫被“制约”绊住双脚。这里的制约，自然指的是我们周围的墨守成规和人云亦云了。席慕蓉说过，“生活是一条奔流不息的河流，而我们都是过河的人。”生活多变，人生绚丽，“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，我们为何要让世俗来决定自己要成为怎样的人呢？你善天文机巧，我善诗词歌赋；你可心灵手巧，做出机杼绣品，我能低眉信手奏出绕梁之音。人生而不同，世间制约太多，不要像龚自珍《病梅馆记》中所写之梅，只因文人墨客“以疏为清，以斜为奇”的传统审美而硬生生被剪去枝叶强其倾斜。我们不要被制约，也望世俗莫要强化这些观念，让我们每个人都能在阳光下自由起舞。

坚守方圆之内，我们拥有了活出真我的条件，拥有了自由起舞的条件。孔夫子除了说“不以规矩，不成方圆”之外，也说过“从心所欲，不逾矩”。所以先贤早就知道了人生中的制约关系，他们早在千年之前就懂得在方圆内起舞的妙术。我们也可学习他们的智慧，明白“吾日三省吾身”的必要性，知道“见贤思齐，见不贤而内自省”的的重要性，也要懂得“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈霸气，勇于冲出桎梏，博得一片“与尔同销万古愁”的气概。

人生中的自我规范道德，准则与法律法规，因为他们的存在，才成就了我们个人的完备，而我们心中都拥有一腔不甘平凡的热血，因此我们不惧道路艰险荆棘漫漫，勇敢的在方圆之间舞出自己独一无二的光彩。

3、囿于制约，成于制约

“界限也许就在你身边，而你却认为你可以去到任何地方”，《悟空传》如是说，人生于世，其实也就意味着生于制约。

凡事都有两面，制约亦然。一方面，制约意味着不自由，即被禁锢；另一方面，制约代表着规范，即使人成方圆。

制约的弊端一直存在，如祥林嫂，被封建思想所制约，他的拘泥不变通导致了她的悲剧。再如李煜，为帝位和江山社稷的制约，最终也只落得郁郁而终的下场。因此制约之弊无法忽视。

制约的利处，更是不容小看。嚣张跋扈的齐天大圣困于金箍也只能安分送唐僧前去取经，最后修成正果。为非作恶的歹徒，遇上不可侵犯的法律，只能接受应有的惩罚，重新做人。制约的确限制着我们，可以帮助着我。如国法的制约让我们远离犯罪，如道德制约让我们培养良知，如物质制约，让我们丰富精神。制约的小弊在大利面前实在是无可厚非。

“鱼欲一异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山如市即擒”。跳出制约特立独行总是不易，我们应做到囿于制约而成于制约。红军长征得以载入史册，是因为战士们在物质条件的制约下仍完成这一壮举，司马迁能被世人铭记，是因为他被困于牢室仍能写出千古史记，莫里哀可以成为喜剧大师，是因为他为病体拖累仍要完成创造上台表演。他们有着坚强的性格，有着不灭的信念，有着无畏的精神。正是这些品格让他们处于制约之中却能生长于制约之外。他们就是成于制约的最好典范。

“当手里的每一张牌都是坏牌，想要赢一把的唯一方法就是打破规则”，保罗的《幻影书》中写道。是的，制约并不是完全无法避免。五柳先生远离官场的制约，虽不能飞黄腾达，却让后人记住了“种豆南山下，草盛豆苗稀”的豁达，焦仲卿和刘兰芝为情所死，虽不能白头偕老，却让他人理解了“君为磐石，妾如蒲苇”的坚韧，文天祥不愿被金军制约，虽付出生命，却让后人铭记了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠诚。人们皆不愿困于制约，虽都牺牲了某些东西，却真正让自己自由。

世间有太多制约，大多我们都无法避免，只有做到囿于制约而成于制约，才真正能一路向阳生长。

4、明辨“三境”，安于制约

星汉浩渺，为天制约；繁花千树，为地制约；江河奔涌，为岸制约。制约在生活中无处不在，而对待制约的态度，却分了“三境”。

一境，曰“忍”。

忍受所有的制约，在方寸天地里畏缩不前，逆来顺受。此境中人虽有了眼前的苟且，却失去了诗和远方。柏拉图言：“最可悲的莫过于轻易的放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的”。因少许阻碍而放弃抵抗，囿于一时的安稳固执不前，不做追求。现代的青年中不乏此境之人，只不过他们美其名曰“佛系”罢了。

忍该忍，也忍不该忍，最终只会是制约的奴隶，就如囚笼中的蝴蝶，再美丽动人，失去自由，也就失去了对生活的期望。

二境曰“破”。

破除所有的制约，在自我的世界里横冲直撞，破除制约的同时，也破除了前行的桥梁。此境中人有一定的反抗精神，却盲目绝对，容易玩火自焚。

君可见，秦人“金块珠砾，弃掷逦迤”，最终“楚人一炬，可怜焦土”。君可见，楚人被“背绳追曲”，“周容为度”，最终国破家亡，汨罗葬骨。

不以规矩，不成方圆。就如断线之筝，经风雨摧残，回归黄土，无以长久飞翔。

三境，曰“安”。

安于所有的制约，忍该忍，破该破，纵万水千山相隔，也能借风扬帆，一往无前。此境中人，明谕规尺之戒，知晓“惟变所出，万变不从”。他们志在千里，便不因中道而辍足；他们图谋四海，便匪怀细以害大。

曾记否，明人学唐诗，一味模仿，落得“赝古”之讽；而宋人学而不像，自成一派，成就诗词佳谈。

看今朝，故宫紧跟潮流，成为新晋网红，却也不应可观利益，放弃传承与守护的职责。

宋人与故宫皆是领略了这一境界。更有云天之鹏，善借东来风；碧海一鲸，巧行顺暗流，终可至千里。当今时势，瞬息万变，安于制约，实则是既能步步为营，又能创新求变。

愿每一个被制约着的我们，都能理解“忍”“破”之境的局限，“安”于制约，利用制约。

守住“制约”的根，辅以“创新”的灵，生命之树方可生生不息。

5、在制约下呼吸自由的空气

鱼儿离不开水的制约，深游海底；树木离不开土壤的制约，根扎于地，枝干向上；人离不开空气的制约，行走于世。是的，制约无处不在，但在制约下亦可畅游海底，翱翔天际。

接受制约，不意味着只是低头前行。我们首先认识到的是制约无处不在，但甘于制约只能带来失败。倘若树受制于土壤，一辈子只顾向下扎根，何来枝繁叶茂，瓜果飘香？当年梁思成先生突破见识的制约，预感北京古城中蕴含的文化之脉将带来无尽魅力，奔走呼告，想要救古城于“推墙机”“压路机”下，然而其他人未能突破这一制约，造成了古城哭泣，北京凄然的现象。如今，千篇一律的水泥森林还在警示着人们当年的受制于见识的危害之大。是啊，接受制约无可避免，但一味服从受制只能带来失败。倘若当年再多一些突破眼界制约的人，北京古城应该仍存于世吧。由此，只顾低头前行，受制于物，终会造成遗憾。

接受制约，也需要仰望星空。制约画了一个圈，拘人其中，但人们应该学会向上仰望星空，增大空间。纪伯伦在《贪心的紫罗兰》中写到：存在的目的是为了追求存在以外的东西。我深以为然，倘若人受制于思想，只图生存，那么生活便没有了意义。西北恶劣，沙漠遍布，狂风呼啸，钟杨带领团队奔走于祖国深处，只为收集珍稀树木的种子，为人类留下一份希望。受制于环境，却仰望思想与责任的星空，默默奉献几十年，这如何能让人不敬不叹？苏格拉底曾说过：“我与世界相遇，我自与世界相蚀；我自不辱使命，使我与众生相聚。”一代先贤，在广阔无垠的星空下，为人类庄严的思考，它摆脱了身为人之躯体的束缚，为人类仰望未来。他们，都是在制约下仍然仰望星空的人，正是有他们的努力和存在，历史不断闪光，未来更加明亮！

制约无处不在，接受制约，然后超越之约。鱼儿不能离开水，但他们可以探索无边海洋；树木离不开大地，但他们可以选择一半在尘土里安详，一半散落阴凉；人离不开空气，但可以探索宇宙，飞出地球，翱翔天际。是的，只要努力，制约制不了未来。

请相信即使身处制约之中，人可仰望星空，呼吸自由的空气。

作文立意

1、就“制约”谈“制约”的现象，谈大千世界存在着什么样“制约”，将无处不在的“制约”合情合理的具体化。这是从表面看待“制约”的角度。

2、就“制约”谈“制约”的利弊，较为具体、全面、合理地分析“制约”之利与之弊的。这是从多方面看待“制约”的角度。

3、就“制约”谈“制约”的转化，在看到“制约”之利与之弊的基础上，谈出我们怎样面对大千世界的各种“制约”，并最终超越“制约”，变“制约”之不利为有利，从而实现人生之理想目标。这是辩证地看待“制约”的角度。

4、其它立意角度只要围绕“制约”谈看法均可，但必须对“制约”讲出一点点较为合情合理的见解。

二、评分等级

一类文：54——60，立意就“制约”谈“制约”的转化，并兼顾语言、思想、内容、章法、卷面等方面。

二类文：48——53，立意就“制约”谈“制约”的利弊，并兼顾语言、思想、内容、章法、卷面等方面。

三类文：42——47，立意就“制约”谈“制约”的现象，并兼顾语言、思想、内容、章法、卷面等方面。

四类文：36——41，其它立意角度只要围绕“制约”展开均可，但必须对“制约”讲出一些合情合理的看法，并兼顾语言、思想、内容、章法、卷面等方面。