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【1】
西周初年，姜子牙和周武王进行过一次意味深沉的谈话。 周武王认为，既然天下是他们家族打下来的，那就该让家族所有人都享受荣华富贵。 姜子牙否定了周武王，说，天下的确是你们家族打下来的，但是，你们家族也有很多人没有付出，既然没有付出，如何要回报？ 周武王说，我明白了，还应该让你们这群功臣享受荣华富贵。 姜子牙又否定周武王，说，功臣受赏赐，理所应当，但还有一些人，更应该受到赏赐。 周武王琢磨了半天，也没有想明白还有哪些人该受到赏赐。 姜子牙就提醒他，天下人。 周武王吃了一惊，我辛苦得到的天下，和天下人有什么关系？ 姜子牙说出千古一言：天下，乃天下人之天下，非一人之天下。 这句话的意思是，你必须要照顾好天下人，你和你的家族、战友固然是一个圈子，但你和天下人同样是一个圈子，待遇上不能有厚薄。 如你所知，姜子牙的话在无数统治者心中就是胡扯的屁话。中国古代的“以民为本”，只不过如同一个半仙和统治者站在猪场前，半仙对统治者说，你要以猪为本啊，它们可是你的财富源泉！
【2】
北宋帝国第六任帝赵顼（宋神宗）即位后，对腐败无能的帝国现状大为不满。一种无法抑制的使命感让他起用王安石进行雷霆万钧的变法。王安石的使命感比赵顼还要强悍，他希望能把帝国改造成一个清洁社会：清洁的权力、清洁的财富，清洁的文化和教育，清洁的环境。 要做到这一点，首先就要拿权贵圈子开刀。但如你所知，既得利益阶层根深蒂固，不是轻易就能扳倒的。所以，随着王安石变法的进行，反对的声浪是一浪更比一浪高。 大臣文彦博是坚定的反对者之一，对王安石大肆攻击。他的基本思想就是，祖宗法不能变，一变的话就动了国家的基石。而王安石进行的所有变法都是在动国家的基石。如果真的这样折腾下去，会冷了士大夫（官员）的心。 赵顼听明白了，什么国家基石，什么祖宗之法，其实就是动了他们士大夫的既得利益。 他不阴不阳地对文彦博说：“士大夫对这场变法可能不赞同，但老百姓肯定是鼓掌叫好。” 文彦博当即反驳道：“皇上，您是站在官员这一边，不是站在老百姓那一边（为与士大夫治天下，非与百姓治天下也）。”意思是，您和我们是一个圈子，老百姓算个屁啊。 这句话绝对的卑鄙自私，但非常遗憾，文彦博说的是实话！
【3】
依王阳明先生的看法，仁爱是有厚薄的，先爱自己、再爱父母、爱亲人，爱天下人，正如一个个圈子，无限的外延出去，最后达到万物一体之仁的境界。 达到这个境界，就是圣人；封闭在某圈子里，没有能力外延的是庸人；有能力却不肯外延的则是畜牲。 以此推断，文彦博用言语证明了自己是个老畜牲，当然，无数人虽没有这样的话，但却用行动在坚定无畏地证明着自己是畜牲。
【4】
以我良知行动于万事万物，则万事万物皆得良知，天下就变得和谐、干净。这是妇孺皆知的道理，但为什么掌握着天下最丰厚的资源的那群人，却龟缩在自己的圈子里，自娱自乐不肯这样做？ 唯一的解释就是，在既得利益者的圈子里，所有人都是付出的太少，得到的太容易。太容易得到的东西，是被良知不认可的，所以他们怕失去。怕失去，就必须要严密防守自己的圈子，绝对不能外延出去，当然，更不能让别人动自己的圈子。 所有的圈子，不过是个死循环。因为无法流动，时间一久，越大的圈子、越有丰厚资源的圈子，就越肮脏，越愚昧。 所以，要创造一个清洁社会，必须砸碎这种种小圈子，让天下只有一个圈子！ 圣人所希望和时刻在做的，无非就是这样的事情。 如此，才能把文彦博的歪理邪说变成真正的良知判定的真理：领导阶层与百姓治天下，非与几个小圈子治天下！
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来自： oooppp1969 > 《阳明心学》
