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礼敬那位跋噶瓦、阿拉汉、正自觉者！
尊敬的大长老、各位贤友，大家晚上好！我们已经看完了《生死间的慈悲与智慧》研讨会视频，相信大家对于生死，对于生命会有进一步的了解。
我们来到这个世间，生活在这个世上，人生对我们来说是一场戏剧还是悲剧？大家有没有想过这问题？我们看一场电影，看一个系列片或电视剧，如果大结局是好的收场，就皆大欢喜，那这部片子叫喜剧。如果大结局是以悲剧收场的话，要么是死了人，要么是有情人终不能成眷属，或说是一个悲哀的结局，那这部片子就叫做悲剧！
如果把我们的人生，人的生命这整个过程，比喻成一场电影或一出戏剧，那这出戏是喜剧还是悲剧呢？我们每个人，要面对的人生终点是什么？是死亡！但是，有没有人希望早点死亡？没有！有没有人能够很坦然、很欢喜的面对死亡？没有！
我们是不是能够像阿拉汉圣者一样，犹如一个工人或一个政府的官员，在等待月底拿薪水的时候，那样的去等待死亡？或者是，我们对死亡都是战战兢兢、充满恐惧，或人们一谈到死亡都想避而远之？到底是哪一样？
我们对待死亡，总是充满着害怕，充满着恐惧。但是，每一个人的人生终点，这一出戏的大结局都是以死亡告终。它是喜剧还是悲剧？是悲剧。我们在生命的最后一刻，还能不能像在青春的时候，在年轻健康的时候，笑的那么灿烂？不能。
我们在生命的最后一刻，还能不能够像是在年轻时，笑的那么灿烂、活得那么开心？不能。很少有这样的人，能做到在临死时还那么淡定。而绝大多数的人，都是在绝望中死去，都是在恐惧或忧伤中死去，或是在不舍当中死去的。
我们再想想看，等我们的生命走到了终点，迎来的下一世生命会是什么？是更好的天界或人类生命？还是低下、悲惨的四恶道生命？我们能够保证，自己下一世就投生到善道吗？不能。除了圣者知道下一世会投生善道，其他人都不知道自己下辈子会投生到哪里？这说明我们的未来世，是一个不能了解的未知数。
我来问问大家，如果你年轻时不知道自己的晚年，是尽享天伦抑或是悲惨的，你会不会觉得晚年是一个未知数？是的，它是个未知数。或者你今天吃饱了，但你不知明天会不会饿肚子，你对明天不确定、充满了未知数，那你觉得对明天有希望、有信心吗？没有！对于明天都是这样，那对于未来世的生命，又会是怎样的？它充满了未知数，充满了不确定。
这样的话，我们是否敢于面对自己的未来世？敢不敢面对自己的未来？或者，我们凭什么去面对自己的未来世？想要知道下一辈子是什么生命境界，能够投生到哪里？其实大家都很清楚，想要知道未来世能投生到哪里，你根据业果法则推测一下，去判断一下，你就知道了。
若想要投生到人间、天界善趣，人们必须得有很强的善业，必须要有很强的功德，而这些又由于我们的心念造成。如果我们的心一直都充满了烦恼，充满了贪、嗔、痴，那下一辈子都是投生到四恶道，都是投生到恶趣的。
佛陀在《增支部》第一集里讲过，他以自己的心去测知他人的心，知道若一个人的心是败坏的、是充满烦恼的，如果在那个时候死掉的话，他就像一个东西被拿来扔到低处一样，他会投生到苦趣、恶趣，甚至地狱里。
那我们平时生起的是什么样的心？是善心还是不善心？佛陀在《增支部》里接着说，若一个人的心生起了净信心，我以我的心去检查他的心，若这个人在那一刻死去的话，他就犹如一个东西被拿来投到高处，他会投生到人间、天界善趣去。
当我们的心，经常生起善心、生起善念，生起平静而清净的心，生起欢喜的善心，那这个时候我们将会因为这样的心，而投生到人、天善趣中去。我们思维一下，自己平时的心，是善心多、还是不善心多？是烦恼多、还是平静的时候多？
烦恼，包括了贪心、瞋心、痴心，那大家知道自己的未来，是投生到恶趣的机会多？还是投生到善趣的机会多？你们的未来世，是可知的、还是不可知？
我们再看一看，人的一生其实都是充满了欲爱，充满了爱欲，充满了贪爱。在巴利经典里，佛陀把贪爱分为三类：一类是叫噶玛达那，另一类叫巴瓦达纳，还有一类叫比巴瓦达纳，即是：欲爱、有爱、无有爱。
一般来说，我们可以把自己的贪爱分为两大类，一类是对欲乐的追求，一类是对生命的追求，或是对生命的贪爱。由于我们对欲乐的追求，于是产生了社会上的各行各业，包括饮食、时装、化妆品啊，包括甚至政治、商业、法律、企业管理、工业、农业等所有这些。
为了满足人的欲望，或是为了满足人的权利欲、名利、财富、控制欲、名誉等，所有这些或者换言之，就是我们对这个世间能够感触、能够感知，能够获得的种种现象的追求和执着，都是属于欲爱的范畴。
因为我们这个世间是属于欲界，所以对欲界所有事物的追求，都可以把它归为欲爱。噶玛达纳（欲爱）再细分的话，可分为对色、声、香、味、触、法的欲爱。色就是追求好看的，声就是追求动听的，或好听的声音，甚至别人的称赞，或满足自己的虚荣，别人的称赞等等。
再就是对香、味、触的欲爱，例如喜好各种食品、食物、山珍海味，喜欢各种美味佳肴等等。触的欲爱，包括了男女之间的接触、空调等住处的舒服、坐车等交通的舒服。法的欲爱，包括了对各种概念的贪执。各种有形、无形的，例如别人称赞你，你觉得自己有影响力、觉得自己有地位、觉得自己有名誉、觉得自己有权力等，这些都属于对概念上的贪，它归于法爱类。
另外一种是对生命的贪爱，由这类贪爱而产生了医学和宗教，基于对现世生命的贪爱，就有各种各样的医学、药学、养生、瑜伽等；基于对未来生命的贪爱，就产生了各种宗教或信仰，那些宗教都是追求能够永生，死后生命能够延续等。从根底上来说，是由于对死亡的恐惧，以及对生命无限延伸的贪爱，从而产生形形色色的宗教。
所有这些只是在层面上不同而已，对于现在生命上的欲乐，我们想要生活过得好，想要有福报，想要欲乐享受，这些都属于对欲乐的贪爱。所谓有钱你就吃好点，你要穿好点，你要住好点，你要用高级物品，享受高档生活，追求名望、地位，追求男女之情等等，这些都是属于欲爱。而追求身体健康，自己能长寿，甚至能长生不老或永生等，这些都是属于有爱，即是对生命的贪爱。
所有这些爱，我们可以说它都是一种烦恼，都是属于贪心。一个人过度的去追求欲爱，追求享乐，他的生命是在堕落。因为欲乐总是让人生起贪心，生起执着与执取，会使他的心越来越堕落，生命不能得到升华、不能得到提升。若希望改变未来，能让未来的生命更好、更快乐，我们应夹杂着善心。
就好像那些基督徒、天主教徒一样，他们为了能回到天父的身边、能回到天国、能获得永生，便强调人与人之间的爱，强调对这个世界的爱，强调对穷苦人的帮助等等。虽然他们的原动力，是属于贪爱、是对无限生命的贪著，但他们至少还能夹杂着善心，或者说能推动自己行善。
然而，若一个人只是为了追求欲乐、追求欲爱，甚至不择手段，那么这种心本身就是一种败坏的心。他的行为，也会造作很多的恶业和不善业，会使一个人堕落下去。因此我们可以说，为了生活，我们不断的受到欲爱推动，社会的发展，科技的发展，科学的发达，时代的进步，无一不是以这种欲爱为推动力的。而一个人若想要追求更好的未来，追求更好的生命，他需做很多的善行，其实他的心的本质，还是因为自己对生命的贪求，或以贪爱作为原动力、作为推动力的。
由于欲爱属于贪，所以一般会促使一个人造恶业，这种恶业、不善业在贪的支助下，将会使一个生命、一个人堕入到恶趣当中去。如果因为有爱，就是对生命的贪爱作为支助，一个人不断的行善，不断的去帮助他人，去奉献，去爱他人，他还有可能投生到人、天善趣。
如果人们都只是为了欲爱，去满足自己的欲乐和生活，这样的生命没有任何意义可言。因为这样的人，只是在消耗他的福报，消耗他过去世的善果报。他拥有的很多福报和欲乐，是由于过去世所造善业的成熟，而现在他只是在消耗，若这个人不懂得再积累善业，再积累功德的话，等到这些善业资粮挥霍完了，他就会变成一个穷光蛋，将面对痛苦的生死轮回。对这种人来说，今生也许是快乐的，但他的未来将是个悲剧。
我们的生命是一个不断的积累过程，对于大部分人来说积累的是财富，每个人都是光溜溜的来到这个世间，一来到世间他的父母就给他衣服穿，要给他奶喝，开始从这个世间不断的获得，不断的开始拥有，当他有意识到，这个是我的衣服、我的玩具时，他就开始对除了自己之外的外物有了占有欲，再长大了之后，他会拥有很多。
等到他独立之后，他要不断的工作，要拥有自己的男朋友、女朋友，拥有自己的房子、车子等，如果结婚之后，就会拥有自己的伴侣、自己的家庭、自己的财产，拥有自己的工作、事业、名誉等。然后等到中年，基本上可说是事业有成，他拥有了很多东西。有些人到了老年，他的财产和资本就非常多了。然后在他死去、撒手人寰的时候，他积累了一辈子的财产、名誉、事业等，一分一文都带不走，那他积累这些世间东西来做什么？
就好像一个人辛辛苦苦建立起来的一栋高楼大厦，他可能花费四十年或一辈子的时间，结果一场地震或一个炸弹，把这栋辛苦建立起来的高楼给毁了。一个人的生命，他的所有积累，在他死亡来临时正是如此，不管你在世间有多少建树，不管你累积了多少财富，不管你的权位再高、再大，在死神来临的时候，却完全没有讨价还价的余地。你只有赤裸裸的离开这个世界，如果说你能够带走什么，你只有带走你的业。
当一个人在死神来临的时候，死神是不会和人谈判的，而他只会根据你在这一生所造的业，是善业还是恶业，来决定你下一辈子投生到哪里。我们想想看，每个人都要面对这样的时刻，在死亡来临时，我们是不是能够拿出善业功德，去迎接下一世的投生？
影响下一世是好是坏、是苦是乐，决定在我们今生的行为、今生的善业，那些能够经常积累善业，培植功德的人，他将能拿出这些善业资本作为下一世的生命资粮。而物质方面的生活资粮，是一分一毫也带不走的，唯有通过善业功德，它才能使我们的下一世更好，能让下一辈子获得提升。
不管你是什么样的人，是愚人或是智者，是穷人或是富人，只要你对生命还有贪爱，你就必然还要面对生死轮回。只要你还有善业，还有恶业，你就必然还要面对生命的升与沉。生命的升沉，决定在我们现在的今生今世，现在所做的能直接影响到下一世，影响到未来的生命。
如果你想要自己去决定未来，决定未来世的生命不坠恶趣，除非你已经是一个初果圣者，他下一世必然会投生到善道。但作为凡夫，任何恶业都有可能在临终的时候成熟，使我们投生到恶趣。也就是说，凡夫的未来是不确定的，凡夫的未来世是未知的，唯有初果圣者的未来，他可以决定是人、天善趣。
推动生命有两大动力，一类是生命的原动力，也就是无明、爱、取，无明就是对生命的无知，爱就是对生命的贪爱，取就是对生命的执取、取著。还有一类动力就是业，业包括我们平时造的行为及留下来的业力。决定我们生命是好、是坏，是乐、是苦，是升、是沉，即是我们的言行所造下、所积累的业。而推动生命不断轮回、不断生死的原动力，即是无明、爱、取。
初果圣者虽然还有生命原动力，还有无明、爱和取，但导致他投生的业必然是善业，导致他投生的心行只能是善行或是不动行，所以他的生命只是提升而不会堕落。然而，由于初果圣者还没有断除无明、爱、取，因此他还必须生死轮回。唯有阿拉汉断除了无明、爱、取，所以阿拉汉在命终的时候（即般涅槃），不管他以前造的善业或是恶业，都会变成无效。
阿拉汉圣者们在般涅槃之后，他们所有的业都会成为无效业。而凡夫们在不断生死轮回中的生命，是毫无意义的。他们只是不断的去获取、去占有、去拥有，然后与所有的这些东西都别离，一点都带不走。而他们在获取、在占有的过程中，积累的恶业又将使他们堕落到恶道。
如果能把我们的人生、把生命用在修行上，不断的积累善业、培植功德，那我们在未来的生命将会得到提升，因为我们在积累巴拉密资粮。当我们造做一切善业时，可发愿将这些善业导向断除烦恼、证悟涅槃，若这样去有意培植功德、积累功德的话，它们就都属于解脱轮回的资粮或巴拉密。
当解脱轮回的巴拉密累积到一定程度的时候，我们将能够证悟涅槃与道果，而在证得初道、初果的时候，我们的未来世生命，将只有好、没有坏，只有乐、极少有苦。而想要终止生死轮回，完全断除对生命的贪爱与贪求，我们就得致力于证悟阿拉汉道果，如此才能最终结束那毫无意义的生死轮回，才能够真正的超越生命，那才是最上、至高的吉祥与寂乐。
因此，希望我们每一个人都能认识到这一点，应该把更多的时间、更多的精力用在禅修上，把我们的生命能用在不断提升上，用在迈向超越生命之上，希望我们的生命终极，最终都能走到生死轮回的终点，证悟那无上清凉的涅槃。萨度！萨度！萨度！
摘自玛欣德尊者录音开示
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