|
近读季羡林先生一系列谈中西文化的文章，对中国文化更多了一份自信。我们看文化，大多是从细节上看，从现象上看，从而得出诸多的偏颇之论。细节和现象往往蒙蔽人，感觉上似是而非，实际比非如此，比如柏杨先生的“酱缸”文化，粗看有道理，也让人猛醒。但总感觉无非是一种极端表达。当然这种极端也有其一定的意义，暂且不论。中国文化中主干的、有生命力的东西还是在起着主导作用。
季先生在谈到中西文化差异时说到两点：
一是东方的思维方式是综合的，西方的思维方式是分析的。这个区别早就有人发现。公元7世纪，在当时的伊朗、阿拉伯国家流行几句话，在世界上，所有的民族中只有中国和希腊有智慧，而中国和希腊的区别，他们很形象地讲，希腊只有理论而没有技术，中国是只有技术没有理论。此话并不尽然，中国技术有几大发明，希腊尽管除了那么多的大哲学家、文学家，但科学技术发明一件也没有。说中国没有理论，不能同意，就拿先秦诸子——孔子、老子、庄子、墨子等等来说，能说没有理论吗？不管怎么说，后来，他们还是得出结论，认为在全世界民族中间，希腊人有一只眼睛，中国人有两只眼睛，其他名族全是瞎子，这个比喻很形象。说明当时在伊朗，在阿拉伯，人们感觉到东方与西方的不一样。西方文化从亚里士多德开始，三段论法，对一切事物重研究分析，西方沿袭至今。现在哲学界有一个问题争论不休，就是物质能不能永远分下去，是否永远可以分析。有两派意见，一是认为物质永远可以分析，另一种意见认为物质可分，但有一界限，现在的界限已经到了，到了原子对撞机都不能分的界限。西方什么都分析，要一清二楚。什么叫综合，东方的综合，可用一现成的词——“天人合一”来概括。“天人合一”实际是讲人类和自然的关系，人到世上来成为人类，这人的一生就要解决三个问题，其中一是人与自然的关系，我们的衣、食、住、行都是大自然给的；其二是要解决人与人之间的关系；其三是要解决人的内心情感、思想矛盾的冲突或是统一问题。
二是东西方对世界的看法不同。东方市和谐理论，而西方式冲突理论，因而得出的态度是征服。征服，就是把大自然、把异我的东西作为敌我关系，结果是生态平衡遭到破坏、局部战争不断。大自然不会说话，但会报复和惩罚。具体表现是，生态平衡的破坏、酸雨横行，淡水资源的匮乏、臭氧层被破坏、森林砍伐、江河湖海遭污染、动物物种不断灭绝、新疾病出现等。现在全世界都在变暖，为什么？天气变暖无疑与工业发展分不开，问题源于人类对自身与自然关系的认识。东方处理人与自然的关系是“天人合一”，人与自然是一体的，表现不限于张载，诸子百家、汉代的董仲舒等对这一观点都有不同的表述。我们中国人认为自然与人不是敌我关系，而是一家人。如果这种“天人合一”的思想在工业革命时代为世界人民所接受，那么今天，我们一方面可享受工业革命带来的益处，另一方面又可避免很多弊端。
中国建设晚了一点，也有它的好处。早期盖工厂不讲究废水处理，废水往河里海里流。据《参考消息》报道，渤海、黄海现在污染得很严重。如制止不了，海里的生物也不能存在，人类自然受到威胁。现在北京、广州建工厂，首先考虑到污水怎么处理，这是晚走一步的好处。20世纪末，我们人类应该总结一下经验。过去100年，人类所走过的路，哪是正确的？哪是不正确的？如果今天的弊端我们还视而不见，这就危险了。就目前而言，各国对环境保护很不够。21世纪，人类要是聪明的话，应该用东方文化中“天人合一”的精神扫除西方文化中“征服自然”的思想，否则，人类就非常危险。应该宣传、发展我们“天人合一”的思想，一方面吸收西方文化的成果，一方面吸取东方文化的精华，形成一种新的文化。
季羡林先生预言：21世纪是东方文化的世纪，东方文化将取代西方文化在世界上占统领地位。
季羡林说，西方形而上学的分析已经快走到尽头，而东方需求整体的综合必将取而代之。取代不是消灭，而是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上，用东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人类文化的发展推上一个更高的阶段。这种“取代”，在21世纪可见分晓。
|
