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以下为视频文字版： 好 吉祥 今天我们还是甲本 这个27页 阴阳五行学说 我们现在还在追寻祖先的足迹 我们看看 五行是怎么来到我们这个世界上的 怎么在东方 上下五千年的灿烂文明当中 整个的阴阳五行文化 贯穿着我们文化的 就是我们文明的一个终始 在目前的这个阶段 可以这么讲 我们 作为我们中国人 仍然受惠于 这种阴阳学说的这种恩惠 为什么 因为我们的行为 处事 都和这个 比方说我们所说的中庸之道 比方说我们的仁义礼智信 比方说孝道 再一个比方说我们的智慧 还有一个 比方说我们的吃亏是福 还有一个就是说我们的惜福 就是说珍惜这个福分 珍惜这个福报 这都和我们 叫阴阳转换 阴阳之间的转换 这种理念 有着息息相关的作用 比方说我们顺境的时候 我们有一个 叫什么 我们叫一个未雨绸缪 还有一个 我们中国有句老古话 叫什么 人无远虑必有近忧 还有一个就是说 这个否极泰来 还有一个是什么 亢龙有悔 这种思维方式都是来自于什么 阴阳之间 阴阳五行之间的一个转换 比方说在阳盛的时候 就要向阴转换了 在特别顺利的时候 我们就要什么 就要防备什么 防备大厦将倾的一个危险 这种思维方式从哪里来的呢 就是和我们的阴阳五行学说 就是阴阳转换 在下一节课当中 我们可能就会提到了 阴阳是 阴阳有什么 有相互转换 叫阴阳互根 应该是在第28页 写了 叫什么 28页我们看一下 阴阳对应 阴阳消长 阴阳互根 还有一个阴阳转化 那么在这四个方面 就是说这个阴阳 其中有这四个方面转化 互根 消长 还有一个什么 对应 这四个特性 所以说在顺境的时候 不要忘记什么 危险正在迫近 在极度艰难中我们不会忘记否极泰来 因为光明就在什么 光明就在黑暗的尽头 所以说 塑造了我们中华民族的积极 乐观 勤奋 还有一个什么 乐天 乐天 乐观主义 等等这些 比方说仁者乐山 智者乐水等等这些 开放的 积极的汉民族文化 这都是起到了一个绝对性 对我们民族塑成 绝对性的一个作用 还有对我们国家的 对我们主体文化的认同 对于我们名族的认同 你一提起来这个 汉民族 我们作为一个 汉民族的一份子 都有一种自豪感 这种自豪感 来自于五千年文化传承 同时 也来自我们文化对我们的什么 深度的恩惠 或者是深度的恩泽 包括我们父母 没有任何一个民族 对待自己的后代 像我们中华民族这样 不遗余力的 这种情况 是什么原因造成的 就是因为我们阴阳文化的一个阴阳互根文化 为什么 因为子女我们根 是我们生命之根的延续 还有一个是什么 子女是我们 就是下一代的传承 是我们阴阳之间一个什么 纵横性的交错 这都是 就是我们不知不觉在做 叫做日用而不知 达到了这样一个程度 所以说我们 阴阳文化对我们整个一个民族 性格的塑成 都是有什么 都是有一个深层次的原因的 所以说呢 我会啰嗦很多 在阴阳五行这个学说 来源 作用 我会啰嗦很多 为什么呢 因为在这方面 我有好多话要讲 作为一个学者吧 括弧 民间学者 我们来这么讲 是什么呢 是有一份责任感在里面 还有一个呢 就是说 我们不能将我们 无论我们是什么样的一个 无论是 我们是 什么样的一个方式去生活 什么样的理念去管理吧 或者是怎么样也好 我们都不能将我们的 优秀的 就是我们祖先遗留下来的这些 优秀的这个 传统文化 给我们剥离开 因为这个是 正是西方有些人 想要看到我们这样做 不要中了这些人的诡计 所以说有必要去干嘛 去了解我们优秀的 祖先留给我们的宝贵遗产 有必要去探寻我们祖先所给我们遗留的过程 还有他们的思考方式 他们的思维方式 另外呢 我们有必要去看一下是糟粕 还是精萃 这个 首先呢 阴阳当中 我们来看 首先呢 这个阴阳五行文化呢 首先这个五行 产生 记录 就是文献里面 我们来看一下 在洪范当中 有的说 洪范篇 尚书洪范篇说了 说五行 说一曰水 二曰火 三曰木 四曰金 五曰土 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑 润下作咸 炎上作苦 曲直作酸 从革作辛 稼穑作甘 这里面呢 把这个五行 化作了什么 化作了五物 什么意思啊 五种物质 然后进行了什么 进行了 物质 进行了一个定死的区划 就是我把这个东西 给它进行了什么 进行定义了 因为不好理解嘛 这个洪范篇所说的这个五行 还没有达到 五行的气说 它叫什么 我们称之为什么 现在是什么 五行 就是洪范篇里面所说的是 五行物说 到最后的演化 是什么 演化成什么啦 五行气说 在这里面的话 在这里面 这两种学说 吉祥给大家交待一下 在这里面的两种学说 无论物说还是气说 它们之间是没有一个间隔的 就是说 你气说是从五行物说当中啊 是干嘛 是 渐变过渡过来的 那么 如果没有了 五行物说的这个基础 你气说就成了什么 成了无水之源 无根之木 明白了吗 我们一定要把这个物说 就是说 我们祖先是怎么认识五行的 是五种物体 将它 进行什么 进行 把这五行 用这五种物质 把这五行进行了什么 进行了最抽象 而又最具体的表达 我为什么这么讲呢 为什么说又抽象又具体呢 好像 感觉起来 好像是完全是两个不同对立面 无法兼容的两个词 哎 我们祖先就这么牛掰 就这么给你解决了 为什么呢 如果一个抽象物质的话 老百姓根本理解不了 那你就没法用 也没法研究 甚至什么 也没法指导农事 无法知道什么 也不能建立学说 说白了那不就是 说句简单的 那不就是胡掰嘛 对吧 那么我们祖先是怎么处理的呢 非常简单 他用什么 用了一个抽象化的具象 比方说什么 五行 这个五行 五行 你怎么说 它告诉你了 五行啊 其中有一行 是什么 你看那个火了没有 基中一行就像这个东西 还有一行 你看到那个水了没有 哗哗在流的那个 其中一行就像这个东西 还有一行像木 还有一行像金 还有一行像什么 像土 像这个 金木水火土 给你 干什么 用了人们 最司空见惯的这五种物质 将五行进行了什么 抽象化的定义 在这个定义出现以后 人们有了一个什么 对五行有了一个什么 有了一个最直观的认识 然后在这个最直观的认识上 衍生出了什么 一系列的哲学用法 最后上升到五行气说 就这个 气 气质 然后贯穿了整个历史 衍生出了一个什么 不断的 比方说 你说 这个儒家在用 金木水火土 仁义礼智信 法家在用 阴阳家在用 民家在用 兵家在用 比方说这个 咱们中国人行军打仗 要辨气 辨什么气啊 金木水火土这五气 在这个什么什么地方 比方说在形成阵法的时候 我们讲究相生相克 然后呢 还有一个管理学上 就是古代这个 管理学 就是这个 设置了六部 五枢 就是枢机的枢 中枢的枢 设立了五枢 六部 这五枢怎么设计啊 就根据金木水火土 互相地相生相克 设计了什么 设计了政治制度 又设计了什么 设计了法度 法制 就是说 根据金木水火土 比方说 我们这个法制上 说 秋后问斩 为什么秋后问斩 因为金 这个 到了秋季了 金气肃杀 符合什么 符合天道 这就是什么 通过了五行 演生出了什么 一系列的 从法津 建国 体制 法律 还有什么 人的道德 观念 还有什么 伦理 产生了一系列的影响 最后塑造了什么 我们今天今人所看到的 当下的这个世界 我们的理解观念 还有一个什么 我们的行事处事的范畴 比方说 朋友托你之事 你要进行什么 你要进行承诺 去要履行 国外它称之为什么 叫 契约精神 我们称之为什么 忠 我们称之为忠信 这个忠信哪里来的 忠信来自于五行 五德 仁义礼智信 你看看 它对应得板板正正的 所以说 从这个方面来讲的话 我们就知道了 在五行学说上 我们必须要什么 对于这 对于什么 对于水 什么 润下 火 炎上 木曲直 金从革 土 土曰什么 稼穑 庄稼嘛 最后就化成什么 然后润下作咸 炎上作苦 曲直作酸 从革作辛 稼穑作甘 然后什么 酸甜苦辣咸 你看看吧 你看我们中国人思维 看看我们华夏的祖先 酸甜苦辣咸 说白了就是我们生活当中的五味 最后演化成什么 又演化成五德 反过来我们的生活 我们的哲学 我们的人生观 都有所着落 所以说 我们跟咱们古人比不了 人家没有什么焦虑 像我们这样 人家有一个终极关怀在这呢 就是什么 依着什么 依着五行之道 依着什么 阴阳体变 人家就解决了一揽子 生活当中的方方面面所有的事物 不像我们现在就是 找不到根了 好 咱们今天的这课 就讲到这 我们慢慢来 今天讲这一半 下面这一半 我们下一课再讲 好 各位 再见 |
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