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【易道论】（155） 周易卦变的根源与规律 前面我们逐一探讨了周易十二次特殊的卦变，现在我们再探讨一下卦变的根源与规律问题。 卦变的根源，可以分为内因与外因两种，所谓内因就是由于天数与地数的周流引起的爻变，如果某个卦中的一个或几个爻的阴阳性质发生了变化，那么肯定要造成卦变，天数与地数的运动是爻变乃至卦变的根据。所谓外因就是三道综合作用，这种作用，不仅使天数与地数周流，也使得爻位与爻时发生变化，所以可以看成是爻变与卦变的条件。因此探讨周易卦变，首先要掌握真实的卦体，了解三道的性质及其相互之间的关系。所谓真实的卦体，也就是我们所说的球体，一方面是球面上的一部分天数与地数可以在不同的爻之间周流，另一方面是这个球体可以旋转，可以滚动，因此从外部某个不变的视角看来，卦体除了某些爻的阴阳变化以外，还有三种形式的旋转，一个是以初上两爻为轴，二三四五爻绕轴旋转，比如师变比、萃变升等；另一个是以二四为轴，初三上五爻绕轴旋转，比如蛊变临、井变革等；再一个是以三五为轴，初二上四爻绕轴旋转，比如讼变师、否变同人等。当然是正旋还是反旋？是旋转多少度？是一种形式的旋转还多种形式的旋转的组合？这都需要具体分析，但基本的形式不外乎这三种形式的旋转，不论是一般卦变还是特殊卦变，都是这样。这样看来，如果不了解卦体是一个球体，也就不能理解这三种形式的旋转运动，仅凭阴阳或八卦，那是揭示不了卦变的根源与实质的，当然也就更掌握不了卦变的规律。 三道就是天道、地道与人道，这是制约卦爻运行的三种基本法则，当然也就是卦变的根源。三道性质不同，但都依附于卦体，彼此消长，交互作用，共同推动了卦爻的运动、发展与变化，因此卦爻的运动、发展与变化，就是三道综合作用的结果。但是具体到某爻或某卦的运动与变化，存在着一个以哪道为主的问题，有时候是天道起主要作用，有时候是地道起主要作用，也有时候是人道起主要作用。比如说师变比，可以认为是人道起了主要作用，设想如果强大的师二不顾正与人道相悖，凭借天时与地利至初，那么师也就不会变成比。凭借天时与地利至初例子也有很多，比如否四变同人初，豫四变随初等等，这可以认为是天道与地道共同起了主要作用。在天道与地道相悖的情况下，有时候是天道起主要作用，有时候是地道起主要作用。比如说蛊卦三爻与初爻就是一个“天地相悖”，蛊三变成临初，可以认为是地道起了主要作用；复卦变无妄，复卦中有三个阴爻由阴变阳从而变成无妄，就是天道起了主要作用。天道、地道与人道不能按照阴阳、刚柔与仁义分类，也不是三爻卦的初为地、二为人和三为天，更不是六爻当中的初二为地、三四为人和五上为天，而是每一个爻都有三道，或者说都受三道的制约，只是在不同条件下有个以哪道为主的问题。 “原始反终式”的卦变，是基本的卦变形式，或者说是一般的正常的卦变形式，这种形式的特点就是卦体整个的“倒过来”，虽然这里有阴阳的变化，但不改变卦爻运行的正常次序，这就要求这个卦作为过程能够坚持终始，乾卦六爻能够坚持终始，所以倒过来就变成了坤，这就是正常的卦变。坤卦六爻有始无终，在五上之间有一个中断，不能够按照正常的次序运行，所以就发生了特殊的卦变。屯蒙需讼属于正常的卦变，讼初“不永所事”，不能坚持终始，所以讼变师就是不正常的或者说是特殊的卦变，这可以看成是渐进过程的中断。 在十二次特殊的卦变中，多数是因为初爻柔弱，难以坚持终始，行进在“中途”的强爻可能篡位，从而引起特殊卦变，比如讼初为阴，讼四为阳；否初为阴，否四为阳；豫初为阴，豫四为阳；蛊初为阴，蛊三为阳；解初为阴，解四为阳等，这说明如果作为卦体“基础”的初爻自身不够坚实、强大，难免引起特殊卦变。当然如果是过分坚实，也不能按照正常次序运行，比如复卦初爻就是一个极其坚实的爻，这个爻“赖”着初位不动，其它爻莫之奈何，这也引起了特殊卦变。这种卦变，可以看成是“强者必胜，捷足先登”。 但是强者也未必“必胜”，师二是个强者，但没有进入初位；萃卦四、五也是两个强者，但也都没有进入初位；困卦的初爻是个弱爻，其上有三个强爻，从现象上看这个爻也很难支撑卦体，但就是这个爻，经过了一番“内部调整”，终于在革卦中实现了“元亨利贞”。这说明不能单看强弱，还要看“道”，得道多助，失道寡助，弱者在得“道”的情况下，也可战胜强者。 在十二次特殊卦变中，“原筮卦”发生的特殊卦变少，“复筮卦”发生的特殊卦变多，比如坤、讼、履、否、豫、蛊、复、睽、解、井都属于“复筮卦”，只有师和萃两个卦是“原筮卦”。这说明“原筮卦”不容易发生特殊卦变，“复筮卦”容易发生特殊卦变。由此我们得出的一个结论是“原筮”为本，“复筮”为末，本固则末兴，末固则伤本。 在十二次特殊卦变中，大部分属于“中道而返式”，如坤变屯、讼变师、否变同人、豫变随、蛊变临、睽变蹇、解变损。属于“同元不同方”的有师变比、复变无妄和萃变升。属于“颠倒旋转”的有履变泰和井变革。在七个“中道而返式”的卦变中，由三返初的只有一个，即蛊变临。由五返初的也只有一个，即坤变屯。由四返初的有五个，即讼变师、否变同人、豫变随、睽变蹇和解变损。这说明四爻容易进入初位，四爻进入初位不合人道，但在客观上又有利于初爻至二，初爻至二合乎人道，这大概也是四爻容易进入初位的一个原因。 在十二次特殊卦变中，多数是属于失衡卦，如讼、师、履、否、豫、蛊、萃、井，但也有平衡卦，如坤、复、睽、解，这说明不论是平衡卦还是失衡卦，都有引发特殊卦变的可能。 以上大体可以看成是周易卦变的一些规律，需要进一步说明的是，卦变是绝对的，不变是相对的，具体到某卦如何变成另一个卦，要结合经文，认真分析。在经文中，提示卦变的辞句有很多，比如“元”字、“命”字、“由”字、“先甲三日，后甲三日”等等，但是也有许多辞句，貌似提示卦变，其实并没有发生特殊卦变，比如说巽卦二爻与上爻的“巽在床下”，这个“巽在床下”就是进入初位的意思，但是这只是一种可能，一种趋势，实际上巽卦变兑卦是一种正常的卦变，假如我们把“巽在床下”看成是宫廷政变，那么这里发生的是一场未遂的政变。 总之，周易卦变的实质是爻（数）、位、时的全面变化，不单纯只是爻的阴阳变化；卦变的根源则是三道综合作用的结果；卦变是有规律可寻的，正是通过这样一系列正常的和不正常的卦变，六十四卦就形成了一个巨大的环环相扣的链条，一个极其严谨的体系。探讨周易卦变和卦序，不能离开真实的卦体和易道，而让我们认识卦体和易道的，不是“八卦学说”，也不是《序卦传》说的“有天地，然後有萬物”，而是卦辞与爻辞，脱离开卦辞与爻辞来探讨卦变以及卦序，无疑要走上歧路，反过来说，一旦我们掌握了每卦每爻处于过程的什么阶段，也就可以知道卦辞与爻辞的编制是何等的严谨。卦体与易道是破解易经之谜的关键，这就是我们的结论。 |
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