[转载]孟子关系学：诚信乃人道法则

原文地址：孟子关系学：诚信乃人道法则作者：单眼老表博客

            

诚者，天之道也。思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

诚信是天经地义的事，追求诚信，是每个人应该做的事。

孟子认为，诚信是自然之道，追求诚信也是做人之道。一个人要想在社会上安身立命，获得上上下下的信任，必须思诚，以诚待人接物，以诚处世，才能“获于上”、“信于友”、“悦亲”、“诚身”。这是做人之正道。

诚信是中华民族的优良传统，也是人们普遍赞誉的一种美德。诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到，不折不扣地兑现承诺。

我国明代的大学问家宋濂，自小好学，却因家境贫寒只得借书自学，为了能保留好书并如期归还，哪怕是三九寒冬他也会连夜抄记，为了遵守与老师的约定，即使是鹅毛大雪，他也会奔走上路。

起步于20世纪80年代中期的海尔集团，从集体小企业起家，从砸毁第一台冰箱开始，扛起“真诚到永远”的大旗，征服了一批又一批的消费者。由弱到强，由强到大，为中国企业走向世界树立了光辉的典范，它的成功，也正因为它赢得了人们的信任。

与人交往信守诺言，什么事情说到办到，才可以赢得他人的尊重和信赖，才能在日后更好地交往、合作、办事，达成一种固定又默契的伙伴关系。

报纸上曾载过这样一条消息：

某房地产公司在售楼时曾做出过承诺：凡是购买该公司楼房的顾客，入住后，可帮助解决其子女上下学的交通问题。当时的情况是这样的：住在那一片小区里的孩子们有百分之九十都在同一所学校就读，房地产公司每天在上下学的时间派出三辆中巴接送孩子。

可是到后来，情况发生了变化。小区里面新建了学校，而且教学质量和设施也都不差。出于各方面因素考虑，家长们纷纷为自己的孩子办了转学手续。唯独一个上高三、即将面临高考的女孩子因为怕转学一时间适应不过来，所以还在原来的学校就读。但学校离家比较远，她上下学就成了一个问题。

这时候，房地产公司做出一个出乎所有人预料的决定：每天还在以往上下学的时间，单独派出一辆客车去接送女孩子，以使她的学习不受耽误。房地产公司说到做到，客车一直到女孩子毕业以后才开始停止小区和学校之间的往返。

为了一个女孩子值得付出这么多吗？有人提出这样的疑问。听听房地产公司的老总是怎样说的吧！他说这种付出是有价值的，因为当初在售楼时，他们有这样的承诺。既然有了承诺，就要兑现。特意用一辆客车去接送女孩子，从表面上看是不值，但这种损失是有形的、有限的，可是如果不这样做，落一个言而无信的名声，那种损失可是巨大的。

经过这一件事情后，顾客给予了这家房地产公司以高度的信任。他们的楼房售出量，遥遥领先于其他房地产公司。其实这家房地产公司即使不这样做，也不会招来太多的不满和非议，但他们这样做了，其结果是给公司带来了更好的声誉、更高的效益。

由此可见“言而有信”在商业中蕴藏着巨大商机和潜力，没有谁会欣赏“一锤子买卖”的言而无信。不仅仅是在商业上，就是在人与人的交往中，守信也是同样的重要，同样可以为你赢来巨大的收益。

我们在日常生活中，与人交往办事也应该本着守信的原则。守信，是一个人立世的金字招牌。没有人会愿意和一个没有任何信誉的人交往。因为信誉是一种保障，和有信誉的人交往办事，可以使自己没有或是很少有损失，这会让人心里感到踏实、可靠，而不是提心吊胆、诚惶诚恐。

做到了诚实和守信，好人缘自然而然地就建立起来了，你会吸引来更多的人与你结识、合作、办事，生活之路被拓宽了许多。

有人把信誉看得非常重要，视它为自己成功必不可少的一个因素，这是非常正确的。不讲求信誉，这不仅仅是对别人造成损失，同时也会使自己失去很多东西，而且它还会影响与他人更进一步的交往办事，使人们逐渐地远离你。

在与人相处中，守信是一个非常重要的交往原则，应该做到“言必信，行必果”。什么事情，说到做到，做不到的，也不要说，即使说了，以后无法再收回，也要实事求是地跟对方讲明白，讲明其中的原因，并求得对方的谅解。

一个目光长远、想大有所为的人应该清楚，在社会上立足之根本不是靠坑蒙拐骗，而是真诚和信用。那些不守信用的人，他们可能会一时得意，但不会永远得意；而守信用的人，他只会一时不发达，后必会有成就。

中国有句俗语说“人言可畏”，唾沫星儿也能把人淹死。如果你是一个没有任何信誉的人，只要有一个人知道，用不了多长时间，所有的人都会知道。那时候，你就会陷入到一个非常难堪的境地中，没有谁会主动来和你交往，甚至还会故意冷落你、躲避你。这样，无论你办什么事情，走到哪里，四面八方都会是厚厚的一堵墙，想把墙推倒，可谓是难上加难。

相反，如果你是一个讲信誉的人，情况就会变得大不一样。一传十、十传百，每个人见到你，都知道你是一个讲信誉的人。他们会主动地向你微笑，如果有什么事也会帮你，这样一来，你办起事情来当然顺利。因为他们知道，你既然是一个特别讲信用的人，也必然是知恩图报的。他今日帮你，你明日也会帮他，大家来日方长。

 

感悟:在先秦诸子当中，孟子是第一个系统地讨论人性问题的哲学家。对于人性这个问题，当时，大致存在着三种观点：其一认为人性没有善恶之分，告子正是持有这种观点的人之一；其二是人性中有善也有恶；其三则认为有的人人性为善，有的则为恶。孟子性善论的人性观是来自于与告子的人性无善恶的观点的辩驳，孟子将其展开并逐渐论明自己的主张。对于主张性善论的孟子而言，告子的观点对他理论上的威胁存在于两方面，孟子的观点最初就是从驳倒告子这两方面入手的，从而他在这两方面突显的区别中论述了其人性善的本质。孟子和告子在对于人性的具体界定当中的分歧更为突出，由此，孟子在批驳告子的同时，也表明了自己的观点——人性是区别人与动物禽兽的依据，也就是判断善恶的义理仁心。孟子不是直接将现实的恶归结为人性的恶，而是从另一个角度解决恶的存在问题，他坚持了性善并解释了为什么现实存在恶这一问题。恶的存在不能抹杀性善的本质，于是，孟子进一步解决了善和恶并且善能战胜恶的问题，四端说是其理论基础，其方法是教育。因此，养心、存性的关键是寡欲。一个人，如果欲望不多，纵然其善性会有所失，但也不会失去太多；一个人，如果欲望太多，其善性纵然有所保存，也不会保存得很多，就是这个道理……文/单眼老表