 第一句、人的一生所有出现的问题，都是心的问题，都要“内求”从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉，寻错了方向。 我们真的开始觉悟和觉醒了吗？我们真的能够把自己定位在宇宙的高度上来看待问题从而很快看清问题的本质和核心吗？大的道理往往是极其简单的，然而至简并非贫乏，而是繁华过后的觉醒，是去繁就简的境界。 欲修身，先养心。浮世之中，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位等身外之物。不过人追求的方式大不一样，有的人是在“信仰”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物，往往弄得心力交瘁、疲惫不堪，因为他们不明白万事以修心为先的道理。 如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来，焦虑不堪，深受烦恼与担忧所累。所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。正确的追求，是在信仰的指导下、方向明确，在身心幸福的情况下追逐外物，只要能够以“良知”为导向，人世间追求什么都是可以的。 圣人做学问追求一种「大道至简」的境界，很值得我们去学习。人的一生也本应该如此，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己，因为，身之主宰便是心，心的本体就是最本真。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活，使心性和生命返到纯朴纯真的状态。 所谓“不忘初心，方得始终”便是如此，初心丢了，我们会越来越迷茫，导致失去的越来越多，最终一无所获。所以做任何事业都应该永远保持“初心”，不受外界环境影响，要持之以恒、不断努力、永远长新，才能取得成功。钻木才会有火，滴水即能穿石，只有坚持、不懈、奋斗才是取得成功的真经，只要寻得了正确的道路，便不惧艰险，一往无前，成功便指日可待！ 这就需要我们在某些时候适当的慢下来，试着聆听内心的声音。太过繁杂会使人迷失，道理往往像车轱辘，永远是齿连齿轴连轴，思来想去又回到原点，而真理就像是车轱辘的中心，只有中心才是根本，没有了中心点，之后的一切均不成立。
第二句、世上没有后悔的药，错！悔悟就是疗愈人生最好的药。 人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。再好不过的后悔药，这就是人生的常态，稀松平常得很。所以悔悟就是去病的良药，贵在“悟”、在改正。悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己，要和自己的过去彻底决裂。 所以，有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到，岂不悲哀！恰如人间是道场，淤泥生莲花，始终保持一颗纯净的心自然会出污泥而不染，这是一种明心，一种态度，也是一种境界。 纯净自然的悔悟，可足以使人获得一种新生的蜕变，能促使我们为自己的言行负责，获得一种轻松的更新，更能激励人为自己的命运交托。要完全颠覆三观，让自己重新来过，才能真正强大起来。 当然，教训还是要记住的，但是不要死命抓住过去，不要纠结于“我当时应该怎么做”和“后悔”上。过去的已经过去，永远不要一次一次地重温，当下的这一刻才是最重要的。 如果我们把悔恨留在心里，那岂不是又因寻找后悔药而生病了！这才是真真的得不偿失。所以切记：第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三不要把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程！ 也就是说，在传统的生活程序中，每一个人只能向生命的下界转化，在新的生活程序中，你必须改变传统思维朝着太空思维一步步走去。因为要改变固有的传统思维和意识，改变在旧程序形成的习性，还需要不断更新和努力建设自己的心灵花园。那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。否则，不是自行淘汰出局，就是被程序淘汰出局。
第三句、学会“自私”，把一切自我美好的东西放在我们的灵魂深处。 过自己想要的生活不是“自私”，要求别人按自己的意愿生活才是。古语说“自私比黄金还金贵”，所以，你必须“自私”，因为，自私的极致才是无私。孔子说，“己立立人，己达达人。”不自私就没有“结果”，没有“结果”你再多的良善还不是一张空头支票？你有必要来一次“重生的自私”。 我们一直在抱怨生活的不公平，但是你想没想过，为什么你去抱怨，因为有了你的抱怨才让这个社会充满了抱怨！其根本原因是没有学会真正的“自私”。你为什么生气？因为你没有学会“自私”啊！你为什么忌妒、愤恨、怨气冲天？因为你没有学会“自私”啊！为什么总说他人坏话？为什么要道是非说闲话，因为你没有学会“自私”啊！ 要知道，人天生就会趋利避害的呀，这难道不是人的本能吗？谁有病啊，会选择对自己不利的事做。我们更应该学会的是以自己为中心，照顾自己的情绪，走自己想走的路，过自己想过的生活，做最真实的自己，不委曲求全，不做无谓的牺牲。个人好了，社会就好了。我们每个人做好自己，就是为整个和谐社会做贡献了。因此，我们有必要从本质上去理解“自私”，这样才能摆脱传统偏见给我们造成的纠结与束缚，活得更幸福，也就更自由。 私心本就是人的本性谁敢说自己没有私心？一切都是人的自以为是的言论罢了！没有私心，就如同没有自己的想法一样。为什么这么做，追根究底还是要为了自己。自己没有理由，去做也不会做得很好。自己没有动力，因为自己不知道自己究竟为了什么去做。没有自私的心，怎么能够顺着自己的想法去选择，没有选择又怎么能走出属于自己的一步呢？“自利利他”，你自己先成就自己，你自己的戒定慧、闻思修，你自己的知行合一才是最重要的。真正自私的人是做到了人们所期望的无私！ 所以只有真正做到了“自私”才能够掌控自己。才能为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，并且牢记，势必要固若金汤、滴水不漏。否则你留存了一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协滴！唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。 所以说，当一个人把一切属于自我美好的东西、统统放到了自己的灵魂深处时，才真正做到了无私，也就是最大的自私。因为这个时候，无私带来自私能够产生的效益，想要什么基本都可以如愿。现代社会是大数据时代，“共享”慢慢成为趋势，比如说数据，你不共享出去，怎么使用？怎么产生效益呢？ 请谨记：最大的“自私”是无私！是“天下为公”。前提是要做好自己，把一切自我美好的东西放在自己的灵魂深处，既：“自尊、自重、自励、自强、自信、自爱、自警、自醒……”否则一切都是无用之功！ 我们完全没有必要因为自己的利己之心而感到愧疚，一个人的私心，原本是你的天然权利，天赋神权的基础。自私也并非不道德的行为，因为我们只有在为自己努力的时候，才会拥有强大的动力，这种动力会激发我们所有的潜能！只有这样，我们才能实现自我价值的最大化，为和谐社会做出更大的贡献，并且获得真正的幸福感和满足感。
第四句、现实社会中，工作生活忙乱，皆因患得患失之心所致。 当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也因此而困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样呢？很简单，那只是因为自己的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心罢了。 《易经》中有一句话叫“动辄得咎”，意思是说，只要选择做事情，就会有得失，就会冒险。如果你知道每一次失去的背后有一个更大的目标，有更多的考验，生命中还有太多的事情需要去做，你就不再会为眼前失去的东西感到痛苦了。 要知道，其实一切困苦，全都是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨炼，乱心才能得以调伏，磨到最后，也就是至高无上的境界了。如果人为了获得他真正重视的东西而放弃自己不重视的东西，或者，如果人为了获得更大的价值而放弃较小的价值，那么这就不是牺牲，这是获取最大的利益。 天行健，君子大可自强不息，全心入世。只要能够做到厚德载物，便不会误入歧途，而成利益自己与世间的事业。我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。 俗话说：“得之我幸，失之我命。”得与失，本就不是世人能够左右的，若刻意为之，也只会平添烦恼。而当我们不在乎得到与失去时，我们的生活中就会充满快乐。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。 所以，没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付出才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。 你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，那就什么也得不到。这是自然发展的规律所致，既然生而为人，我们就要有承受朝夕祸福的精神和勇气。要知道不甘心，不是跟世界较劲，而是在跟自己较劲。
第五句、人生最怕一个“傲”字。谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。一个智慧的人，不仅要看到未来，而且也要觉察眼前。 易曰：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也”。由此看出谦虚这个德行对于家国有多么大的作用！其实在我们现前的国家社会，以至于天下，都能去体会到这个谦德的重要。从这一句当中，能得到天下人的推崇，谦虚做得到。同样的，假如傲慢了，可能天下人都会唾弃。 “傲”是什么？傲，不过是因为自己有一份“我执”。现实社会中，人们凭什么要去亲近一个我执太深、戾气太重的人呢？人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。骄傲自满，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前、无人亲近。 无人亲近，又怎么生存、做事呢？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子啊！它不仅使自己沦陷在暗无天日、永远走不出去的苦之深井中，还正在误着自己的前程啊！ “谦”为什么又是众善之基呢？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。 而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，是否值得深思！ 孔子说“吾日三省吾身”就是需要做好对自己的省察，如此，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。又怎样自明呢？ 所以，摆正自己的位置，“趋谦避傲”才是人生大赢家。一个人的格局，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应因一个“傲”字而隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。唯有谦虚才是我们对世界更多的理解方式！ 哲人说，眼睛能看到的地方，叫视力；眼睛看不到的地方，叫眼光。而我们的眼睛，却看不到自己近在眼前的睫毛。所以，看到自己睫毛的，不是视力，而是眼光，这是永恒不变的“天理”，值得把味。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成了圣胎”。 时刻把天理记在心里，逐渐达到精美、弘大、神圣的境界，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。唯有做到谦虚才能达到一个通透的境界，这是是一个不占内存的境界，也是一个人尊重真理的一个基本表现形式。 简单地说，你生活在什么样的状态下，你就是什么样的人；你的价值取向是什么样的，你收获的成果也是什么样的。所以，信仰是一个“选择”的问题——不是因为相信就存在，不相信就不存在；而是它一直都存在，只是我们是否愿意选择去“相信”的问题。 五句话道尽天机，聪明的你是否领悟？悟到得道，细细品味，一以贯之，足以彻底改变我们的人生……  徐锦江教你如何欣赏中国画 |
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