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知易行难，有些东西你或许很了解、很清楚，但你若不能将其用于实践，那便也只能是学而无用。韩非子所提出的法家思想，无疑也是具有极高智慧的，绝不能说其无用，然而对于韩非本人来说，确实没能帮得了他什么，甚至让他含恨而死。 韩非，战国时韩国人，韩王同族。其人学识渊博，思维敏捷，是战国末期的一位大思想家。他的学说发展了荀子思想中“法治”的一面，把慎到的“势”，商鞅的“法”，中不害的“术”结合起来，形成了一套较为完整的君主理论。 当时，秦王嬴政励精图治，征伐各国，欲图一统天下，但却不得统治之法，这时有人将韩非子的著作传到了秦国，秦王看了《五蠹》、《孤愤》等篇，深为其精深的法制思想和不为世用的孤愤情绪所吸引，而一时又不了解作者情况，于是长声叹息说：“唉!如果我能见到这著书的人与之交往，就死而无憾了!”这时旁边的李斯听到这话，便告诉秦王：“这著书的人就是韩国公子韩非，和我是老同学。”秦王听闻便立即发兵猛攻韩国，一定要得到韩非这个人。韩王情愿割地求和，秦王也不答应，没办法，只得派韩非出使到秦国去。 韩非来到秦国，受到秦王的热情接待。他虽不善言谈，但那套以“法”、“术”、“势”来统治臣民的驾御天下的理论，却正投秦王之所好，因而非常受赏识。于是秦王就把韩非留在秦国，准备加以重用。 而李斯在听闻了这个消息后，暗生嫉妒之心，他认为韩非的到来在很大程度上阻碍了他的仕途。于是，他就以其三寸不烂之舌说服当朝权臣姚贾等人，一起向秦王进言说：“大王您想要消灭六国，那韩非是韩国的公子，怎能不为韩国着想而为秦国着想呢?这是人之常情呀，希望大王慎重考虑，不可轻易相信他，急于任用他!”秦王听了这话，觉得对韩非考察一段时间也好，便暂时未加重用。 李斯假装去看望韩非，接着又设家宴招待他，表面上装得十分亲热。韩非此时因羁留秦国又不被信用本来就郁郁不乐，李斯又故意进行引诱，李斯虽明权谋之理，但在做人的现实中，却单纯的可以，便借着酒兴向老同学吐露了对秦王的不满和怨言。韩非走后，李斯马上加油加醋地报告秦王，秦王闻之大怒。李斯又乘机说：“把他留在这儿，他是这个样子，不能任用；把他送回韩国，又等于放虎归山，给自己留下祸患。为大王作长远计，不如找个罪名把他除掉算了。” 在听信了李斯的谗言后，秦王心理也大为动摇，认为韩非虽有才却也有异心，留着可能会有后患，于是就找个罪名将韩非关了起来。李斯怕秦王后悔又派人送去毒药，逼韩非自杀。韩非想当面向秦王上诉，和李斯对质，但根本见不到他们的面，在狱吏的百般凌辱和残酷折磨下，终于饮恨服毒。等秦王悔悟过来，派人去赦免他时，韩非已经死了。可怜韩非不遗余力地鼓吹法、术、势以此游说君主，没想到他最终却不明不白地死在了权术、威势和严法之下!这真是一个绝妙的讽刺。 李斯在韩非死后，又借题发挥，蛊惑秦王，于是青云直上，官职升为廷尉(主管司法的最高长官，九卿之一)。然而正所谓恶有恶报，最后他也被赵高以几乎同样的手段腰斩，这不能不说是一种更大的讽刺。 韩非子绝不是无智之人，相反他拥有着极大的智慧谋略，即使在五千年的历史长河中，他的法家思想也具有很重要地位，若说韩非不懂权谋，不懂人心那是欺人之谈，但关键在于他过于务“虚”，不能将其权谋用于现实，不具有在现实中洞察人性的智慧，只能在文字、书面上意气风发，挥洒自如。反观李斯，学问智谋可能不如韩非，但他胜在心黑，且占据形势之利，所谓强龙不压地头蛇，何况韩非只是个表面威风的强龙，这也就难怪在这场“斗智”战中还没来得及用谋就迅速“落马”了。 |
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