现代，有很多人学拳，都是冲着套路去的。因此，很多人都忽略了桩功。初学的人都追求套路，因为功夫就套路，认为学套路多学就是功夫好，因此乐此不疲。很少人重视站桩也很少人心甘情愿直接去学习桩功。大都是开如练桩功枯燥无味，没有耐心的人也只是看了一下桩功的外形就以为已经掌握了！ 桩功之趣，一站一功，一桩一功，一天一功，天天站，天天不同： - 随着不断的桩功修练，你的感悟就有所不同。所以，就冲这个桩功而言，不站的人听着站桩的人谈的话，觉得玄，还觉得那是不符合实际的东西。当然，符合实际与不符合实际是看对于谁来说了。对于修练过桩功并且还有些收获的人来说，那是实际的。
- 让从不去练习而是敷衍了事的去接受一下，他们会觉得那是玄的，是空的。这也可以用哲学的辩证关系来说了。眼睛会欺骗你，看到的未必真实。
学习拳不同目的的人，就有不同的收获' 如果你只练套路，那肯定要会很多个套路，我们这里公园有个老头，就能练出很多门派的太极拳，还到处拿奖。 如果求表演，那就从美观上入手了。如果从养生上走，那还要真的品出太极三味。健身嘛，做什么都能健身，也不必要苛求太极拳。如果喜欢，随意练练即可！ 如果想继承一下太极拳学的文化遗产，这个可就大了。这个不仅需要沐浴、熏陶、滋润，还要将太极拳学的文化内涵渗透到你的骨髓里才行。如果是这样的话，桩功是非站不可的。傻站不行，得悟。体悟、心悟、觉悟，也非明师指导不行。 刚开始站的话，那必须外形准确，说什么都是假的，多讲内涵他认为是玄，所以，必须从功架入手，由外求内、刚中求柔、方中求圆。 说一些简单的站桩要领： 虚领顶劲: - 这个虚字很重要，是虚虚的将头顶之劲向上领起，是领起之意，头顶领起，百会领起，神便领起。精神能领的起，便是求桩功内涵的开始。
- 那么这个灵也很重要，灵是活的意思，并不是死死的将头顶的劲往上顶起，顶起的劲是死的。虚虚的将头顶之劲往上领起.
沉肩坠肘： - 沉是松沉的沉，不能死沉，这个沉中有活，有空间。虚领顶劲、沉肩坠肘这样可以使颈椎得到牵引，使颈椎得到校正。如何校正呢？仰着脸不行，这里面还有个下颌微收。试想着三个点，百会领起、沉肩和下颌微收，会使颈椎得到松驰和牵引。
松腰松胯： - 这个胯是要求松沉的。再加上收腹。从顶劲领起，沉肩坠肘到松腰松胯，这样一系列的要求不仅要校正颈椎，而且整个脊椎都得到了牵引，起到了正脊作用。
- 这里要明白和注意一点，收腹不是吸肚。收腹是与收胯是相应的。在这种情况下，百会是与会阴穴上下相垂直的。做到这些，可以疏通冲脉。
- 要含胸拔背：
- 胸前膻中为离卦，离为火，火中虚，所以，胸必含。虚顶领劲，松腰松胯，胸部含，腹部收，背自然拔起。
- 背部为坎卦，坎为水，这个水很重要，一个人如果肾水不足，头发泛黄，萎靡不振。所以，拔背是起到将肾水上引之意。
- 都知道大自然的种子虽然是一块的，但它的里面都分两半。而人是天地造化，为之子。所以，人有两肾，肾在主宰着人的生命源泉。肾亏，人则衰。
那么站桩是会是什么样子？ - 从外架上讲，这叫搭灶台。当灶台搭成了，也就叫太上老君开始点火练丹了。我们都知道，刚开始站的时候两腿酸痛，还发热，还出现抖动现象。这些现象是从小腿肚上至膝盖，然后再上升至大腿肌肉，从外面看好像是看不到动，而练功的人能有明显的感觉，有的人还会感觉到烧的要命。
- 这些抖动随着桩功每次的练习，抖动的部位和燃烧的部位都有不同。所以，它还能帮助周身的血液循环。当两腿的热量不断的上升，上升至裆内，一定要注意，臀部不可泛也不可敛，要自然的松沉，它是在泛和敛的空间中寻找天地的。
- 站桩有时能感觉到小腹内有轰鸣的感觉和排气的现象，有时感觉到耳聪明目。有人感觉到唾液增多，有人感觉到精神特别好，精力旺盛，全身有使不完的劲。都是是肾气自然向上行的结果，不必担心也不强求，它讲究的是水到渠成。
如果你想了解站桩又不知从哪开始，建议从极固根培元桩练起： - 它可把视、听、吸均归于鼎而合于其内，把周身散乱之神气顺中用逆收回丹田，久之，先天炁生，空空静静，我忘物，与大自然融合为一，先天一返，本能即出。
- 站桩中体悟到，可静极而动中产出肾中真阳，自动运转周天，打拳时在动但能动中取静，虽然外形动但里头安安静静，内心已止，由动极而静，入于杳冥之境而产出心中真阴。在内家拳里就叫“顺中用逆”，内外合一，顺中用逆与逆中行顺结合，先后天相交，完成对身心改造。
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