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很多人学习《易经》不得法，或者从训诂的角度来学《易》，就会觉得学习《易经》太难。因为易经的爻辞卦辞是两千年以前的，从文字和语言来说是有隔阂，但是大道是相通的，大道至简，智慧是把复杂的事情简单化，而障碍是把简单的事情复杂化。 同样是天气预报，中国古代看云辨风而知天气，退一步来说，摇卦起卦来占测第二天的天气，八九十年代有的易经大师做过实验，用六爻预测天气，比天气预报还要高很多百分比。而现在从计算机耗费大量的人力、电力、财力来预算数据预知天气，殊途同归，两者都很好，都有道理，只是哪个简单些些，哪个复杂些。 如果从悟的层面来学习《易经》，就会觉得学习《易经》很容易，“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻秘诀，笔尖蘸干洞庭湖。”如果从知识、概念的层面去学习《易经》会很累的，即使用干洞庭湖的水来写字记录，也学不成功，最多只能成为一个理论家、夸夸其谈者，而不是一个实用家、实战家。 我们学习易经的目的，不是为了让别人感到惊奇，不是为了神奇，易经的占卜是为了提升兴趣，易经系辞说玩索而有得，为了证验易道。真正的学习易经是为了学以致用、改造命运、提升境界和格局。 《易》就在生活当中，和我们的生活是紧密相关的，《易经》的易有简易容易之意，易经是揭示宇宙人生奥秘的无字天书，是因为易的变化无穷，昭昭乎近乎象。对象和理的顿悟实践是开启易经之门的金钥匙，易经的表现形式是阴阳、爻、八卦，整部易经就是在说象、言理、述道，以八卦类万物之象。 何为“卦”？古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在那里，明明白白向人们显示，没有包装、没有粉饰，你看见它是什么就说它是什么。 古人创设卦象是本着“八卦以象告”、“象外无辞”“八卦悬象以明”的思想来说的，明白了这些原则就能从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，就会觉得学卦是件很容易的事，而执迷者不解古人之意者，则愈学习愈玄虚，愈觉繁重艰难。 现代人读《易经》，有的人是教条主义，学易经学成了脱离生活的空中楼阁，道不远人、可离非道也，舍本求末的做法明显违背了圣贤之教。 易道与天地准，故能弥纶天地之道，从天地自然的发展变化去研易悟易。 “易无体”，易的本体广阔无垠，如虚空一般，看不见它，也不能用概念来推测它，只有通过易的妙用，才能体察易的本体。 学易者一旦明白了易之理、易之道、易之象，就会觉得《易》很简单、很容易，否则就会感到又艰难又繁重。 学易者，不要拘泥于爻辞卦辞，要学会变通，去悟去用，最好的学易方法是把卦象和社会生活紧密结合，明白阴阳五行生克之理，明白人情世故社会之理，学卦、断卦，是要去观象，观的时候脑子里没有文字、没有主观情绪、没有分析，纯粹是一片天然，这样状态下流淌出来的断卦就是最准的。学习八卦万物类象，先从领悟八个卦的基本卦象意开始，然后再触类旁通、举一反三，比如乾卦的基本象意是首是天是君，依此延伸的就有一个团体的核心，国家的总统、主席、首都，一本书的精髓，一个事件的主题，要“把厚书读薄、把薄书读无”。 《易经》是“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。我们天天生活在道中，说道、用道，但未必知道，对于有的人只要稍微点拨就可知“道”、得“道”。大道至简，大道法自然，学易的同时也是在丰富自我内涵、提升自我境界。 现在很多人还在执迷于秘诀、上乘之法，但真正的无上之法应是简易、准确、符合自然之法，它应具备直观、易懂、易学的特点，才能被大众所掌握所应用。实际上，《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归真、回溯本源，从象悟理、以理统象来学习。 老师教弟子不应该是填鸭式的灌输知识，这个知识爆发的时代，有很多知识唾手可得。 高明的易经老师教育学生，是通过适合这个学生的方法，来启发打开这个学生的悟性， 方法道家有三千六百，佛家有八万四千，但是真正适合这个学生的只有几个或者就那么一个方法。 每个人在这个世界上都是独一无二的，老师就是帮助学生找到那个最适合他的方法，激发打开学生的悟性，了悟易之本体，方能成就易之大用。 |
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