31后车数十乘。

31后车数十乘

 

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”

彭更问道：“跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个，从这个诸侯国到那个诸侯国接受住宿、饮食，这不是太过分了吗？”

1.      彭更：人名，孟子的学生。

2.      后车：以随从人员的身份乘坐的跟在尊贵人后面的车子。

3.      传食：指住在诸侯的驿舍里接受饮食。传，驿舍，相当于今天的宾馆。

4.      泰：同“太”，过分。

 

孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”

曰：“否。士无事而食，不可也。”

孟子说：“如果不正当，就是一篮子饭也不能够接受；如果正当，就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。你觉得过分吗？”

彭更说：“不，我不是这个意思。我是觉得，读书人不劳动而白吃饭，是不对的。”

1.      非其道：不合理。

 

曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。

孟子说：“你如果不互通有无，交换各行各业的产品，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没人吃，妇女有多余的布没人穿。你如果互通有无，那么，木匠车工都可以从你那里得到吃的。

1.      通功易事：交流成果，交换物资。

2.      羡：余，多余。

3.     梓匠轮舆（zǐ jiàng lún yú）：梓匠：木工；轮舆：制车轮和木箱的人。泛指有手艺的人。

 

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？

比如说这里有一个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈，奉行先王的圣贤学说，来培养后代的学者，却不能从你那里得到吃的。你怎么可以尊重木匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？

1.      待：同 “持”，扶持。

2.      为仁义者：做着仁义之事的人，即仁义之士。

曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”

彭更说：“木匠车工，他们干活的动机就是为了求饭吃。读书人研究学问，其动机也是为了求饭吃吗？”

 

曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”

曰：“食志。”

孟子说：“你为什么以他们的动机来看问题呢？只要他们对你有功绩，应该给他们吃的，那就给他们吃的罢了。况且，你是论动机给他们吃的呢？还是论功绩给他们吃的呢？”

彭更说：“论动机。”

 

曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”

曰：“否。”

曰：“然则子非食志也，食功也。”

孟子说：“比如这里有一个人，把屋瓦打碎，在新刷好的墙壁上乱画，但他这样做的动机是为了弄到吃的，你给他吃的吗？”

彭更说：“不。”

孟子说：“那么，你不是论动机，而是论功绩的了。”

1.      墁（màn）：本义为粉刷墙壁的工具，这里指新粉刷过的墙壁。