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瞋心生起時，如果你能知道瞋心是自然法、因緣法，它只是心觀照的所緣，如果真的能這樣去對待當下的瞋心，瞋心就已經消失，或者減弱了。 因為這是智慧，是真的瞭解，因為有智慧才會有這種看法，如果智慧夠強的話，煩惱就會消失。 如果把注意力集中在瞋心的所緣上，那麼更多的瞋恨煩惱就會生起。如果把注意力集中在觀照和覺知情緒與感受上，那麼，瞋恨和煩惱就不會把心淹沒。 如果以瞋心為所緣，但瞋心還是繼續增強的話，是因為運用不正確的態度，那麼暫時就不能用瞋心作為所緣去觀照，先檢查心有沒有正確的態度，或先換一個中性所緣。 我們必須要持續地去禪修，去觀察、去培養覺知。當覺知強了，善心時時刻刻都做好準備，瞋心一起，心馬上就知道，這樣瞋心就不會失控。 當瞋心生起的時候，觀察瞋心，或者改變態度，瞋心就消失的話，這是個很好的方法。但這還是不夠的，我們還需要去查看，在沒有瞋心的時候，心輕鬆了多少，96%、97%、98%、99%......是否已經輕鬆了很多很多. . . . . .如果瞋心持續，心又會感覺怎樣？ 當發現有瞋心生起的時候，去觀察當下的感受及思想，但別讓心迷失在思想的內容裏，這樣心可以觀察到思想跟感受的關係。 每一個知道的心都有一個所緣，不善心、煩惱的所緣，是概念、故事內容。而內觀智慧的所緣是真實法，所以禪修觀察時是觀察真實法，譬如當下思想的生起，當下的感受是怎樣？這些心直接能體驗到的，是真實法。如果禪修所緣變成概念、變成故事內容，那煩惱就會繼續或增強。 你會發現如果我們認同瞋心裏的故事內容，繼續想誰是誰非，或認為瞋心是我的，那瞋心的感受會持續下去；但如果我們把思想、瞋心都當作是觀照的所緣，沒有被捲入思想內容裏，如實觀察思想及感受，知道思想只是思想，感受只是感受，而不是個人的東西，這樣帶有正見和正確的態度去觀察的話，瞋心或煩惱必定會慢慢減弱。因為瞭解了因果關係，而停止了無益的思想，這樣觀察便可以從中學習到思想跟感受的關係。 在瞋心生起的時候，特別要注意心此時在想什麼？譬如我們看到東西時，心就會有反應，你能觀察到看到的東西和心的反應嗎？看到不喜歡的東西時就有瞋心生起，我們一般會以為是這個東西讓瞋心生起，而沒有發現，看到東西後心會產生想法，其實是這個想法讓瞋心生起，不是這個東西讓瞋心生起。 煩惱的生起和消失在乎於心對所緣的想法，不在乎於所緣。 觀察煩惱的時候，如果有覺知和智慧，是帶著平等心觀察整個過程的。但是如果在觀察過程中瞋心又生起時，必須檢查是否有帶著正見去觀照，如果有正見，瞋心馬上會滅掉，這是第一步。 第二步，就是當智慧越來越強時，在觀察過程中，正見、正思惟及覺知都很強的話，瞋心根本就不會生起。 我們應該這樣觀察瞋心。首先，觀察瞋心是怎麼樣的？當下的感受是怎樣的？生氣的時候，重複地觀察，便會重複地發現瞋心怎樣令我們痛苦。 其次，可以看生什麼氣，氣誰，瞋心的對象是什麼？不用刻意去思惟，其實，心已經知道。 心為什麼會生氣？其實是貪，因得不到想要的，就會生氣。心像一個鐘擺，一般來說，不是喜歡，就是不喜歡，擺來擺去，留在中間的時間很短。 不喜歡是因為得不到想要的東西，當你看到這個原因時，心可能馬上就不氣了，大家可以自己觀察。 其實，善心和不善心都有相同的性質，只要我們不斷地重複培養善心，善心就會增強，這也就是禪修的意義。如果不培育善心，不善心就會不斷增強。倘若一個人的瞋心本來就很強，加上他平時經常允許瞋心反覆出現，那他的瞋心就會越來越壯大。 德加尼亚禅师简介 德加尼亞禪師(Ashin U Tejaniya)1962年出生於緬甸仰光的華僑商人家庭。 幼時生性頑皮，十兄弟姐妹中唯一沒讀大學而幫父親經商的孩子。小時候，家裡管教不來，十三、四歲被送到寺院跟師父雪烏敏禪師 (曾任仰光馬哈希中心大禪師，後自立禪修中心著重以智慧、正確的心態為引導的四念處禪法) 學法，初時不甚受教。雪烏敏禪師則視年輕的德加尼亞禪師為可教子弟，諄諄善誘，多年來不棄不離。德加尼亞禪師年紀漸長，在多年禪修的善法的積累上，及有如慈父般的明師的引導下，佛法在內心逐漸滋長，人也漸趨成熟。 德加尼亚禅师从少年时期就跟随雪吴敏长老（1913-2002）修习，在一段从商经验后，于1996年出家。目前，他在缅甸雪吴敏禅修中心教导禅修。雪吴敏长老是非常受尊敬的一位尊者，是早期马哈西尊者指定的第一批禅修指导老师。 |
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