 ▲点击音频聆听美好 老子和庄子是道家的代表人物 中国的传统文化，在秦汉以前，主要以儒、墨、道三家为主。东汉明帝永平十年，佛教传入中国，唐宋以后的文化思想变成儒、释、道三家，影响着整个中国文化思想，一直到中华民国建立。 三家文化思想中，佛家偏重于出世，虽然大乘菩萨道是入世普度众生，但一般学佛的人，特别是出家的僧人，还是偏重于出世。 儒家的学问，则是偏重于入世，教人从伦理入手，然后进入形而上的道。当然，《大学》、《中庸》中都谈了一部分形而上的思想，但到底还是偏重入世。 道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，随心所欲。像一个人站着，一只脚在门里，一只脚在门外，所以道家的学问，是出世的，也亦是入世的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。 南怀老老先生认为，研究中国历史会发现一个秘密，就是每个朝代的统治者都是“内用黄老，外示儒术”，自汉、唐开始，到宋元明清为止，都是如此。内在真正的指导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即中国文化中的道家思想；而在外面标榜的（宣传教育上），则是孔孟的儒家思想，从来都是说的一套，做的又是另外一套。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县（今河南省鹿邑县）曲仁里人。曾做过周朝的守藏史，是掌管图书典籍的史官。老子是世人皆知的古代的哲人，他的《道德经》是我国古代哲学的重要组成部分，他的哲学思想和由此建立的道家学说，不但对中国传统文化作出了重大贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 老子生活于春秋末期，与孔子同时代，确切的生卒年月已无可考，大约比孔子年长30岁。据说他的母亲感应到有一颗大流星入腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。神奇的是，老子在李树下“从母左腋出”，出生时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳。 老子博学多闻，是一个颇有声望的学者，因此作了周朝守藏室的史官，负责管理周王室的藏书典籍和档案资料，这个机会使老子接触大量的王室密藏的典籍、绝密的档案和史料，其他学者对此是望尘莫及的。老子的声名越来越大，许多学者都前来讨教，孔子也专程前往洛邑，向老子请教有关礼的问题。 司马迁的《史记?老子列传》记述，庙堂阶前有一尊“三缄其口”的金人，孔子问其背后的铭文“无多言，多言多败；无多事，多事多虑”是何意？老子回答：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是斋已”。 孔子离开后对弟子们说: “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为至。于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪”！ 后世对道家思想与《老子》的研究趋向和应用领域，归纳起来大概有以下几大类： 第一类是学术的老子，纯粹走哲学思想的研究路线，此类研究者，大都各有心得，各有各的“老子”。乃至后世“谋谋老子”何其多也，西方“老子”也为数不少。 第二类是修身的老子，就是把《老子》的思想，纯粹地用于个人的修身工夫、神仙丹道上面去，从唐朝的吕洞宾，一直到清朝的黄元吉，几千年来自成一个体系。 第三类是政治的老子，把《老子》归到谋略学中去，而且错误地认为《老子》讲的是谋略之术。于是说到老庄，就联想到谋略；说到谋略，就联想到老子学说是很阴险的学问，是搞阴谋的，这就大错特错。老子是主张用阴、用柔。但阴与阳一体两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，但目的是一个，即达到阴阳间的平衡。 所谓用阴柔，是因势利导，不搞对抗、不勉强而为。是用顺道、不用逆道。后世的人误以为老庄的阴柔之学，是阴谋之学，学老庄的人、用老庄之学的人自然都是阴谋家。历史上的陈平，曾帮助刘邦奠定汉朝四百年的基业，刘邦有六次重大决策都是采用陈平的计谋而成功的。但是陈平自己却说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎”！道家最忌讳阴谋，所以陈平断定自己没有后代，至少后代的福泽不会长久，后来果真如此。 “柔弱胜刚强”是老子的重要思想之一 事物在“平衡→不平衡→新平衡”的循环中，当事物到达平衡临界点时就会走向不平衡，在接近于平衡临界点而又距平衡临界点保持适当空间就是准平衡。柔胜刚，弱胜强。这是平衡循环和事物对称原理的具体运用。老子中提出很多像“柔、弱”一类的准平衡方法。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。”天下最柔弱的东西莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜：硬东西胜不过水。以其无以易之：攻坚强任何东西都取代不了水。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”强弱对称，互为转化：强→弱→强，事物强到极点，就会向弱方向转化。柔刚对称，互为转化：刚→柔→刚，事物刚到极点，就会向柔方向转化。老子认为弱之胜强，柔之胜刚，柔弱生之途，刚强死之途。老子的维持平衡的办法是守弱、守柔。这是无极准平衡原则在“弱?强”、“柔?刚”的具体应用。平衡之道非常平常，道理很简单，但人类“莫不知，莫能行。“此章老子又一次回答了为什么“道可道，非常道”。 从字上讲，老子的柔并不柔 看《老子》时，除掉其中的语气助词、虚词，有实际意义的形容词，最多的一个字是“柔”字。 我们看柔字的组成，上面一个矛字，下面以一个木字，矛——这个字和止戈为武是一个意境。武的目的是止戈。不战而屈人之兵，上之上策。 矛和柔有着同样的用法，也就是处理事情的手段，表面看着是柔，但实际要达到的效果和长矛一样。这很阴阳一体。 练武术的知道，使用长枪，在杆上加暗劲、扭劲、绷劲，枪头出去的方向是变线的，而非直线性。尽管枪看似很硬，但此时如弹簧，枪头则指上打下，指南打北。这就是杵在那里硬硬的枪，一旦使用其柔的特性，威力巨大。太极武功，更强调这一点。当然现在的一些太极体操就不懂老子这个太极了。 矛与柔的区分时间 “柔”在甲骨文中并无此字。最早出现的“柔”这个字，是大篆。也就是秦国大篆中有这个字，那时还不叫秦朝。既然没有柔，我们不妨来查一查矛字，甲骨文的矛这个弯曲的穗被解释为树木的枝条，这是被用来做矛用的材料。就像柳枝，很有弹性。所以柔。 也就是说，“柔”这个字很大可能在老子这第一次出现。他表达的很阴阳，象矛一样的柔，要的是矛刚性里面的揉劲，同时具有柳枝的飘逸。 老子的柔，是太极的鱼眼，老子的无(最小的有)的一种表象，是柔之强，是进攻，是顺势，而非柔软、懦弱、不作为。前文字典中介绍的柔的古文意思，老子这个柔的语意中也都包括了。这已经不是你现在的柔了，它是柔与刚的一个动态的尺度、分寸的表达。 现在，再看看《道德经》吧，不用管它什么版本，说不定您会有更多不同的层次上的理解。 （完）
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