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“阳儒阴法”~谈中国文化的“精神分裂症” 陆明 （1996-2100） 男 个人简介：此人还年轻，没有什么可以介绍的 精神分裂症指的是患者表现出两种甚至多种的对立、矛盾的人格特点。 我编的 中国文化呈现这种的特色，表面上大谈特谈王道仁政，背地里行的却是阴谋算计，表面上高呼仁义礼智，背地里干的却是勾心斗角。这就和我们一些身边的人口是心非，欲擒故纵，表里不一如出一辙了。人与文化是两个概念，但是两者又是密不可分的，人有是非善恶，因为人的行为一经做出就会产生一种持续的，不可改变的后果，由于其客观真实，不可改变，也就使得我们可以对其好与坏进行评价。文化则是一种社会现象，是伴随着社会的发展而出现的一种内生结构性差异，所以文化是没有好坏，只有善恶的。两个概念彼此区分，但也相互联系，最明显的就如我上面所论述的，一片文化土壤培育出有着这样那样思维惯性的人。当我们辨析清楚这两个概念，我们就能够以一种相对客观的视野去审视我们文化中所客观存在的那种“分裂”现象 一、发展历程 （一） 起源 中国文化有两大来源，《尚书》和《周易》 1.《尚书》是中国的一些政治信条。“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“尚”者，“上”也，惟天在上，尚书的高度是高高在上、不可撼动的，因为这是国家存续，政治稳定所必须遵循的法则，可以说是先秦社会的“宪法”。 2.《周易》是对尚书的一种补充和完善，《周易》贯穿始终的三个关键词“不易”、“变易”、“简易”。“不易”就是那些不可以改变的客观规律，生死，兴亡，盛衰，富贵，荣辱，生死有命，富贵在天，这些亘古不变的真理是不以人的意志为转移的，客观必然的。“变易”解释了运动的客观必然性，“周乎天地，无往不易”，万类霜天，星辰宇宙，没有什么不是在变化，发展，凋亡这个运动变化过程当中。“简易”是一种抱朴的极简主义思想，“易则易知，简则易从”，《周易》把空间上的上（天）下（地）抽象为乾坤（两仪），两条坐标轴组合在一起构成了一个平面：乾坤震巽（四象），三条坐标轴两两垂直就构成了一个空间：乾坤震巽坎离艮兑（八卦）。八卦的基本构成是阴（- -）阳（—）两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 （二） 道家的发展 《尚书》和《周易》发展到春秋时期，就形成了中国古代的两大学派，儒家与道家。二者谁先存在，是不难证明的，《论语》中孔子周游列国，受到了许多道家学者的讥讽，有“凤兮凤兮，何德之衰也”的楚狂接舆，有“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”的丈人。从孔门弟子及孔子本人被许多道家的学者批评，我们就可以知道道家在当时已经遍布全国，学者众多，而儒家只有孔子一个山头。另一个论据是《庄子》所说的“孔丘问道于老聃”，虽然庄子的观点大多是天马行空的想象，但是他的想象绝不是空穴来风，都是当时为人们所公认的历史事实。所以按照时间顺序，我先来讲一讲道家思想。 我这里的道家，指的是老子道家，而非庄子道家。世人总把老庄混为一谈，这是不正确的，虽然二者都承认“道”是先于万物存在，主宰一切的最高法则，但是区别也是十分明显的。 “老子道家”更偏向一种阴谋论。他的无为，是为了掩饰无所不为的野心；他的不争，是为了积蓄天下莫能与之争的实力；所谓的以柔克刚，只是一个三段论：大前提“水善利天下而不争，故天下莫能与之争”，小前提“水是柔弱的”，结论“柔弱胜刚强”。所以你可以在《道德经》里看到许多阴谋算计的话，“将欲取之，必先予之，将欲弱之，必先强之，将欲废之，必先兴之。”“虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。” “庄子道家”则更倾向于思辨，小大，为无为，真伪，善恶…庄子通过一个个寓言，得出了“万物齐一”的结论，这是一种哲学。 老子的思想被申不害，慎道，李俚等人的吸收和借鉴之下，摈弃了他本体论的哲学思想，吸取了阴谋论的内涵，形成了前期法家。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”被发展为了世俗的信赏必罚，循名责实；老子的阴谋自保，静待时机的思想被他们改造成“法、术、势”，成为了统治者统治被统治者的工具。 。 。 一句话：多读书 思想的贫穷限制了你的想象 文成笑傲凌沧洲 |
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