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《黄帝四经》是一部“治国之本”的书，由四篇文章组成。
《黄帝四经》与《易经》《老子》《论语》《庄子》，是汉族的几部源头性经典，它们不仅是道德根文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。 《黄帝四经》一书，分为《经法》《十六经》《称》《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。 《汉书·艺文志》把《黄帝四经》《庄子》《道德经》都列入道家，这是因为他们都把“道”看作是其理论赖以建立的基础和最高原则。
《汉书·艺文志》曰：“道家学派，应当是由史官演化而来，道家着作记载历代成败存亡祸福之道，但能秉要执本，清净虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以保护自我，这是君王统治之术。与尧的自我约束谦让，《易》的含恨隐忍相合，能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是他们的长处。等到放荡的人来修道，就想全部抛弃礼仪，并放弃仁义，说衹要清净虚无就可以太平。” 道家是战国诸子中重要一派，其学说本来就有“帝王治国”与“狂放无守”之分。《黄帝四经》与《道德经》立论的出发点是君主，所以应是治国之道、帝王学、统御天下之术，重法术；庄子之学，是“狂放无守的人”所为，断绝了礼仪,抛弃了仁义,只用清净无为。
有学者把道家的流派分为四种，即有为派，无为而无不为派，无为派，无不为派。有为派包括黄帝、伊尹、太公、鬻熊、管子等人的著作；无为而无不为派为《老子》，无不为即有为，所以黄老之学近似；庄子任天，《战国策·燕策》所记陈仲子遁世，皆属无为派，无为派虽与《老子》同有“无为”，但《老子》通过“无为”而达到“无不为”，归结为有为，庄子则以“无为”为终极目的。“无不为派”是韩非子，已是法家了。 |
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