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清华简《筮法·四季吉凶》证明:《三易通义》的解易思路合乎史实

 神州太极 2018-07-17

清华简《筮法·四季吉凶》证明:《三易通义》的解易思路合乎史实

清华大学藏战国竹简《筮法》局部


清华简《筮法·四季吉凶》证明:《三易通义》的解易思路合乎史实
清华大学藏战国竹简《筮法·四季吉凶》


清华大学藏战国竹简《筮法·四季吉凶》云:

春:震巽大吉,劳(坎)小吉,艮罗(离)大凶,兑小凶。

夏:劳(坎)大吉,震巽小吉,艮罗(离)小凶,兑大凶。

秋:兑大吉,艮罗(离)小吉,劳(坎)大凶,震巽小凶。

冬:艮罗(离)大吉,兑小吉,震巽大凶,劳(坎)小凶。


读罢《筮法·四季吉凶》,禁不住拍案叫绝:拙著《三易通义》的解易思路合乎史实!!!


2004年春,我试着用八卦四时休王之理去解《周易》,发现此理于卦辞可通。继而又发现爻辞乃是变卦的卦辞,爻辞也是依据八卦四时休王之理来推断吉凶。遵循八卦四时休王之理去解《周易》可以把《周易》的文辞解释得文通义顺并且完完全全符合卦象。我自信已经确确实实找到了《周易》构成的基本原理。尽管如此,由于没有文献能够直接证明在《周易》成书的时代人们已经懂得八卦四时休王之理,所以心中也不是没有疑虑。当时认为:由睡虎地秦简《日书》可知,在秦代人们就已经懂得依据支干四时休王之理选择时日。而择日早已见用于殷墟卜辞和《周易》,由此可以推断,商周时期人们已经懂得支干四时休王之理。由商周时期各种载体上的数字卦可知,八卦在当时是非常流行的意象体系。而八卦四时休王之理与支干四时休王之理道理是相通的,因此有理由相信,懂得支干四时休王之理的商周先民同时也已经懂得八卦四时休王之理。


2014年,出土文献终于证实:历史上确确实实存在以八卦四时休王判断吉凶的筮占方法!

 


附笔者揭示的《周易》原理(节选自《三易通义·导言》)

 

要想介入某一游戏,首先必须弄清游戏规则。倘若没有人告诉你游戏规则,那么你只能作为旁观者通过认真的观察自己悟出其规则。或许是故意隐瞒玄机,《周易》的作者没有把《周易》的“游戏规则”公之于众,不过,由结果可以查原因,经过反复推敲,明眼人依然可以识破《周易》的构成原理。《五行大义·论四时休王》:

 

“休王之义,凡有三种:第一、辨五行体休王;第二、论支干休王;第三,论八卦休王。”

 

“八卦休王者,立春艮王,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,乾废,坎休。春分震王,巽相,离胎,坤没,兑死,乾囚,坎废,艮休。立夏巽王,离相,坤胎,兑没,乾死,坎囚,艮废,震休。夏至离王,坤相,兑胎,乾没,坎死,艮囚,震废,巽休。立秋坤王,兑相,乾胎,坎没,艮死,震囚,巽废,离休。秋分兑王,乾相,坎胎,艮没,震死,巽囚,离废,坤休。立冬乾王,坎相,艮胎,震没,巽死,离囚,坤废,兑休。冬至坎王,艮相,震胎,巽没,离死,坤囚,兑废,乾休。其卦从八节之气,各四十五日。

 

“凡当王之时,皆以子为相者,以其子方壮,能助治事也。父母为休者,以其子当王,气正盛,父母衰老,不能治事。如尧老委舜以国政也。所畏为死者,以其身王,能制杀之。所克者为囚者,以其子为相,能囚雠敌也。”

 

八卦从八节之气,以八种运势循环反复。王,谓盛旺;相,相助,辅佐;胎,指始胎;没,指埋没;死,澌也,澌者尽也;囚,拘也,谓禁锢之而制止其所为也;废,无用;休,息止,退休。

得时者王,失时者休。《周易》正是按照八卦四时休王之理来推断吉凶!

八卦相重,生成六十四卦。在六十四重卦中,上卦代表着时节,上卦得其时,处于盛旺状态。上卦所处的时态决定着下卦的运动态势,视下卦的运动态势来推断吉凶。大体而言,运逢王、相则吉,运逢胎、没、死、囚、废、休则凶。例如:

谦卦,坤上艮下。坤王则艮死,其运逢死,故占曰“君子有终”。

剥卦,艮上坤下。艮王则坤死,其运逢死,故占曰“不利有攸往”。

井卦,坎上巽下。坎王则巽没,其运逢没,凶,故从卦中寻找出“羸其瓶”之象言此占之凶。

《晋》:“康侯用锡马,蕃庶昼日三接。”晋卦,离上坤下。离为侯,坤为众,离王坤相,侯安民泰,故曰“康侯”;离为马,故曰“用锡马”;坤为众,故曰“蕃庶”;离为日,故曰“昼日”;离为三,故曰“三接”。晋卦离王坤相,其运逢相,故以众庶一日三受康侯赐马之象言坤运逢相之吉。

八卦休王之理是《周易》运行的内在机制,八卦休王之理左右着对象数的选择与应用。象数本身并不表示吉凶。《周易》是先以八卦休王之理推断吉凶,然后再煞费苦心托意于卦象而言之。

 

除了以八卦休王之理推断吉凶,《周易》偶尔还单纯依据卦象之义断吉凶。例如:

屯卦,坎上震下。坎王则震胎,其运逢胎,其势弱,故占曰“勿用有攸往”。坎为乱,震为帝王,屯卦有帝王之才生逢乱世之象,乱世出英雄,故占曰“利建侯”。前一句以八卦休王之理占,后一句依卦象之义占。看似前后矛盾,其实各有道理。

升卦,坤上巽下。坤王则巽休,其运逢休,处境不利,故占曰“利见大人”,意思是宜向大人求救。圣人南面而正天下,向明而治,谓之南正。坤为众、巽为信,升卦有取信于众之象,取信于众则为民众所拥戴,故占曰“南正吉”。

依卦象之义断吉凶仅为少数,据八卦休王之理推断吉凶为绝大多数。总体而言,《周易》是按照八卦休王之理架构而成的。


参考文献:

李学勤主编:清华大学藏战国竹简(肆),中西书局2013年12月版;

朱兴国:《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版


甲午年二月二


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