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第45数（011000）24 【原文】： 卦辞萃cui4聚集）：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 象曰泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 彖曰萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人 上六 爻辞：齍咨涕洟（伤心流泪），无咎。 象曰：齍咨涕洟，未安上也。 九五 爻辞：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 九四 爻辞：大吉，无咎。 象曰：大吉无咎，位不当也。 六三 爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 象曰：往无咎，上巽也。 六二 爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴yue4祭祀）。 象曰：引吉无咎，中未变也。 初六 爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【导读】：第四十五数（011000）的卦名为泽地萃，这一卦所有的阐述都是根据（011000）而来，绝不会是凭空想象信口开河。泽是水在地上聚集简称为萃，以下卦曰、象曰、彖曰三者都会围绕萃这一主题进行叙述。 【原文】: 卦辞萃cui4聚集）：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 象曰泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 彖曰萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 卦辞萃：亨。 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 【解读】: 卦辞萃的变化时空（011000）泽地萃，如果说（011111）泽天夬是王庭。那么（011000）泽地萃就是假王庭而是庙的空间，可用来会见大人物，用大牲畜做利益攸关的来往。 象曰泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 【解读】: 象曰：泽上于地是精英的聚集，君子可以除去用武器进行防备的忧虑。 【解读】: 彖曰萃就是聚集：按柔变化的顺序，而柔中出现相应的刚就是聚。在（011000）中出现的刚就像帝王的庙，虽是假庙也有利于人用以去尽孝。有利于以正式的聚集去见大人物。有利于用大牲畜前往以顺应天命。观（011000）中的（011）聚是天下万物之情可见。也就是自然界的万物，都是按（011000）的变化规律而聚集。 1） 上六（011000）24 爻辞：齍咨涕洟，无咎。 象曰：齍咨涕洟，未安上也。 【解读】：爻辞：（011000）泽地萃，就像人一齐商量后流下的眼泪和鼻涕，整齐化一聚集为泽才能说没有错。 象曰：（011000）泽地萃中的眼泪鼻涕不在上。而就是（011）。 2） 九五（011000）24 爻辞：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 象曰：萃有位，志未光也。 【解读】：爻辞：萃在（011000）中的位置从九五开始才对。不相信（011000）中的萃不变，错也不会后悔。 象曰：萃在（011000）中的位置从九五才开始，还未有光（柔）的出现。 3） 九四（011000）24 爻辞：大吉，无咎。 象曰：大吉无咎，位不当也。 【解读】: 爻辞：（011000）中的大吉，指反映萃的刚已聚齐才对。 象曰：（011000）中的大吉，指的是九四、九五两位。位置不当就不是萃。 4） 六三（011000）24 爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 象曰：往无咎，上巽也。 【解读】：（011000）泽地萃中，由于对萃小的吝惜，出现像萃如，嗟如无的利益攸关的对立，往下去不会有过失。 象曰：往无咎，上巽也。说的就是（011000）发展下去无问题，但上就由（011）泽变为（110）巽也就是风。 5） 六二（011000）24 爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴。 象曰：引吉无咎，中未变也。 【解读】：爻辞：把（011000）引用到一种吉利之物没有问题，可以确信仿照（011000）的形状做成庆典的乐器。 象曰：把（011000）引用到一种吉利之物没有问题，而（011000）中也没有发生改变。 6） 初六（011000）24 爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【解读】：对（011000）泽地萃有信心不能坚持到底，根源在于对（011000）泽地萃认识的混乱。若能放声一抓为笑，不需要别的扶持，继续往前就没有问题。 象曰：由于初进入（011000）泽地萃看到阴阳数变化的乱（011000）的乱，于是就有了（011000）泽地萃的乱，这些都会影响人意志。 |
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