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第三则:性住炁自回 那时坚持“行住坐卧，不离这个”，念兹在兹，勤而行之，身中出现以下内景: 1、阴跷至丹田一路，似有一条虚线，平常之间，不时有炁流沿之上升，如同水中冒起的小气泡一般。 2、熟卧之际，炁盈欲解，冲至阳关，猛然倒回，一路抖缩，如同传电，其炁自还，感觉殊妙。 3、平时无意之间，忽焉肾根回缩，接连数次，类似枪膛之伸缩。非为外动，其形依然，内有机关牵动，其势不在人为。其时自心不动，顺其自然，感觉亦妙。 道长自注:性功之修习，终于带来命功上的一系列进步。道家修炼，认为精原是炁，炁化为精。炁，乃无形清阳之炁，属于先天，又名元精，丹经谓之“清水源”，用之可成仙道；精，乃有形浊阴之质，落入后天，又名阴精，丹经谓之“浊水源”，用之可成人道。中老年已漏之体，其炁成形为精，精走阳关为熟路，易入后天，故须勒之以化炁，使后天返先天；青少年童真之体，其炁未形为精，炁归元海亦熟路，本为先天，惟须炼性以保炁，以虚无合先天。二者用功之不同，可谓泾渭分明。当然根据各人素质，二者并不绝对。尤其对于纯乾未破、命宝完固的童体来说，性功之修炼至为关键，要知炼性即保炁也，即保自身之道也。纯阳吕祖曰:“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结”。“自住”、“自回”、“自结”，皆系于性功之“不迷”。 余按:上述景象，余亦有过，盖阴跷下通阳关上通丹田，在静定中，如觉阴跷有挚挚跳动，痒生毫窍之感，即是阳炁发生，青少年童贞之体无须勒之，其炁自然返回丹田，而似有水声响动，如沸水冒气泡一般；而中老年已破之体则须勒之使还，俗称“勒阳关”或“调外药”，盖勿须寻求什么路线，只须微用意使之迎归丹田即可，但须注意此时易动情欲，修士平时须炼己纯熟，临炉才能把握得住，否则，只是“急水滩头挽不住船”，前功尽弃矣。至于上述第二和第三条内景，是一回事，盖此时道长应并未开关，所以未转河车，以余经历，此时炁机旺盛，正是采药运转河车时，但说采乃是“不采之采”，勿须任何干涉，其炁自然循督脉，中间无停留，一路滔滔直上泥丸，而修士会觉有美妙快感，胜于人道也。 此段完，容后再续。 |
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