闵公二年

 

闵公二年

 译解  武老夫子

学习中国传统文化解决人生问题

【原文】二年春，虢公败犬戎于渭汭¹。舟之侨曰：“无德²而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。

夏，吉禘³于庄公，速也。

初，公傅⁴夺卜齮田，公不禁。

秋八月辛丑，共仲使卜齮贼⁵公于武闱。成季以僖公适⁶邾⁷。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒。莒人归之。及密，使公子鱼请。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也。”乃缢。

闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙⁸于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。

成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友。在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同复于父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤。鹤实有禄位，余⁹焉能战！”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞¹⁰国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝¹¹于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先适齐。及败，宋桓公逆¹²诸河，宵¹³济¹⁴。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归¹⁵公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。

郑人恶高克，使帅师次¹⁶于河上。久而弗召，师溃而归。高克奔陈。郑人为之赋《清人》。

晋侯使大子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：“大子奉冢¹⁷祀、社稷之粢¹⁸盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非大子之事也。师在制命而已。禀命则不威，专命则不孝。故君之嗣嫡不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子，大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临¹⁹民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难。”

大子帅师，公衣²⁰之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。先友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝²¹，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之征也，衣，身之章也，佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯²²，用其衷则佩之度。今命以时卒，閟²³其事也，衣之尨²⁴服，远其躬也，佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命于庙，受脤²⁵于社，有常服矣。不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣。”先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。曰‘尽敌而反’，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之。”大子将战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯谂²⁶周桓公云：‘内宠并后，外宠二政，嬖²⁷子配嫡，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之！与其危身以速罪也。”

成风闻成季之繇²⁸，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。

僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。

卫文公大布之衣、大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年，革车三十乘²⁹；季年，乃三百乘。

【译文】二年春，虢公在渭水入河处战败犬戎人。舟之侨说：“没有规律而获得福禄，就有灾殃。灾殃将会来到。”于是逃奔到晋国。

夏，为鲁庄公举行吉祥的祭祖仪式，急速了。

当初，闵公的老师夺取卜齮的田地，闵公没有禁止。

秋八月辛丑日，共仲指使卜齮在武闱杀害闵公。成季带着僖公去往邾国。共仲逃奔到莒国，成季和僖公才进入鲁国，立僖公为国君。用财物到莒国请求引渡共仲。莒国人把共仲送归鲁国。共仲到密地时，让公子鱼请求赦免，没有得到允许，公子鱼哭泣着回去。共仲说：“这是公子鱼的哭声。”于是上吊而死。

闵公，是哀姜妹妹叔姜的儿子，所以齐国人立他为国君。共仲与哀姜私通，哀姜想立他为国君。闵公之死，哀姜参与并知晓，所以流连于邾国。齐国人向邾国人索取后在夷地杀死她，把她的尸体送回鲁国，鲁僖公请求而埋葬了她。

成季将要出生时，鲁桓公让卜官楚丘的父亲占卜。楚丘的父亲说：“是个男孩，他的名字叫友。是您的右手。处于周社和亳社之间，作为公室的辅弼。季氏灭亡后，那么鲁国就不昌盛了。”又占筮，得《大有》卦变为《乾》卦，说：“尊贵如同父亲，敬重如同国君。”等到生下来，在手掌中有个“友”字，于是命名为友。

冬十二月，狄国人征伐卫国。卫懿公喜好鹤，鹤有乘坐轩车的。将要战斗时，卫国接受甲胄的士兵都说：“让鹤去，鹤享有禄位，我们哪里能作战？”卫懿公把玉玦给了石祁子，把箭给了宁庄子，让他们防守，说：“以此佐助国家，选择有利的而作为。”把绣衣给了夫人，说：“听两位先生的。”于是渠孔驾御战车，子伯为车右，黄夷为前锋，孔婴殿后。与狄国人在荧泽大战，卫国军队失利，狄国人于是消灭了卫国。卫懿公不愿意失去自己的旗帜，因此败得很惨。狄国人囚禁史官华龙滑与礼孔，以追逐卫国人。这两个人说：“我们，是太史，执掌祭祀。如果不先回去，国都就不可以得到。”于是先回。到都城后，告诉守卫的人们说：“不能等待了。”连夜于卫国人出城。狄国人进入卫国都城，随着追击，又在黄河边上大败卫国人。

当初，卫惠公即位时年龄很小，齐国人让昭伯与宣姜通奸。宣姜不允许，就强迫。后来生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国多灾患，先到了齐国。等到卫国战败，宋桓公在黄河边上迎接，夜晚渡过黄河。卫国遗留下的民众有七百三十人，加上共地、滕地的民众共有五千人，在曹地立戴公为国君。许穆夫人作了《载驰》这首诗。齐桓公派公子无亏率领兵车三百辆，甲兵三千人以卫戍曹地。赠送戴公车马，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，还有做门户的木材。赠送给夫人用鱼皮做的轩车，上等锦缎三十匹。

郑国人厌恶高克，便派他率领军队暂时驻扎在黄河边上。很久也不召他返回，不久军队溃散逃回，高克就逃奔到陈国。郑国人为之赋诗《清人》。

晋献公派太子申生征伐东山皋落氏。里克劝谏说：“太子是侍奉掌管土地祭祀、社稷大祭的粮食，以及早晚照看君主膳食的人，所以称之为冢子。君主有行动他就要守卫国都，君主守卫国都他就随从。随从叫做抚军，守卫国都叫做监国，这是自古以来的制度。那率领军队，专行谋划，指挥军旅，是君主和正卿所图谋的事，并不是太子的事。率领军队在于控制命令，凡事遵命那么就不能威严，擅自发令那么就是对父亲不孝。所以君主的后代嫡子不可以率领军队。君主失去辅助官员，率领军队就没有威势，又怎么使用军队呢？而且臣听说皋落氏将要作战，君主还是舍弃为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还不知道立谁吗？”里克没有回答就退下了。见到太子申生，太子申生说：“我被废了吧？”里克回答说：“告诉你治理民众，教导你军旅之事，害怕的是不能完成，为什么会废立呢？你恐惧不孝，不恐惧不能够得立，修养自己而不责怪别人，那么是可以免于祸难的。”

太子申生率领军队，穿上晋献公穿的偏袒之衣，佩带金玦。狐突驾御战车，先友为车右。梁馀子养为罕夷驾御战车，先丹木为车右。羊舌大夫为军尉。先友说：“穿着偏袒之衣，掌握军事机要，成败在于此行，太子要勉励。偏袒露出一半身体表示没有邪恶，掌握机要远离灾祸，亲近士兵以无灾祸，何必担忧呢？”狐突叹息说：“时候，是事情的征兆，衣服，是身份的彰显，佩饰，是心中的旗帜。所以恭敬其事那么就可以命令开始，穿上衣服就应该有衣领，使人衷心那么佩饰就要合于度数。如今在年终发布命令，就是关闭这件事，穿着蓬松的衣服，就是远离自己的身体，佩带金玦，就是抛弃心中的中心。衣服以远离，时候以关闭，蓬松凉爽以冬之肃杀，金以寒凉玦以决断，还有什么可依靠的呢？虽然想要勉励，狄人可以灭尽吗？”梁馀子养说：“率领军队的人，在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，就有了常服，得不到常服而得到蓬松的衣服，命运就可以知晓了。死了还要落个不孝的名声，不如逃走吧。”罕夷说：“蓬松衣服奇特而不合常规，金玦表示不复还，虽然能够复还还有什么作为？君主另有心思了。”先丹木说：“这样的衣服，狂人也要阻止的。君主说：‘灭尽敌人而后返回’，敌人可以灭尽吗？虽然可以灭尽敌人，还有内部谗言的人，不如违背命令。”狐突想走，羊舌大夫说：“不可。违背命令就是不孝，抛弃事情就是不忠。虽然知晓心寒，但邪恶还是不可取，太子还是死去吧。”太子申生想要作战，狐突劝谏说：“不可。从前辛伯规劝周桓公说：‘内宠并同于王后，外宠拥有政事，宠爱的庶子与嫡子同等，大城与国都一样，就是混乱的根本。’周桓公不听从，所以遭到灾难。如今混乱的根本已经形成，立你是必然的吗？孝敬而安定民众，先生自己图谋吧！与其危害自身而加速罪行的来临吗？”

成风听闻成季的卦辞，就侍奉他，而且将僖公托付给他，所以成季立僖公为国君。

僖公元年，齐桓公将邢国君民迁徙于夷仪。二年，将卫国君民封于楚丘。邢国君民迁徙后如同回家，卫国君民迁徙后忘记了灭亡之事。

卫文公穿着粗布之衣，带着粗布帽子，致力于教导农耕，通商惠民，恭敬教育劝导学习，教授方法任用贤人。元年，战车只有三十辆，到第三年，就是三百辆了。

【说明】本篇所记之事发生在公元前660年，周惠王十七年期间。主要记述了十件事，一是虢公逃到晋国。二是为鲁庄公举行祭祖仪式。三是追记闵公被害的原因，闵公的老师依靠权势强夺他人的田地，被夺取田地之人心怀怨恨，又被人利用，于是杀害了闵公。这闵公真是无辜。四是记载了哀姜与共仲私通，齐国人将其杀死。五是记载了成季的出生经历。六是记载了狄国人灭掉了卫国。齐桓公接纳逃亡的卫国君民并封地安排。七是记载了郑国的高克逃奔到陈国。八是记载了晋献公有意陷害太子申生，派其出兵征伐东山皋落氏。九是记载了成季辅佐并拥立了僖公。十是记载了卫国君主不忘国耻，勤俭建国。而邢国君主却依旧享乐。

鲁闵公即位两年，首先是与齐桓公在落姑结盟，鲁闵公请求齐桓公帮助季友回国。然后为鲁庄公举行祭祖仪式，到了八月就遇害了。其实，鲁闵公的遇害他自己也有一定的责任，自己的老师去强夺别人的田地，应该去制止，而不是视而不见。

——————————————————

【注释】1.汭：(rui瑞)两条水流汇合处。《书·尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《书·禹贡》：“弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。”《左传·昭公二十七年》：“令尹子常以舟师及沙汭而还。”《孙子·行军第九》：“客绝水而来，勿迎之水汭，令半济而击之，利。”《说文》：“汭，水相入也。”

2.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.禘：(di弟)周代一种五年一次的极为隆重的祭祖典礼，只有天子才能举行。周成王在周公旦死后，因他对周朝有重大贡献，特许他的后代对他用禘礼祭祀，因此鲁国沿此惯例。但到春秋时期，鲁国国君在禘礼时有越礼行为，故孔子不想看。《论语·八佾》：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”《礼记·中庸》：“禘尝之义，治国，其如示诸掌乎。”

4.傅：(fù付)教师，师傅，古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师之意。《诗·大雅·崧高》：“王命傅御，迁其私人。”《管子·大匡》：“使鲍叔傅小白，鲍叔辞。”《韩非子·外储说左上》：“齐王患紫贵。傅说王曰。”

5.贼：(zéi戝)《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

6.适：(shì示)往，到。《书·盘庚》：“民不适攸居。”《诗·小雅·四月》：“爰其适归。”《周礼·小行人》：“使适四方。”《尔雅》：“适，往也。”《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中。”《礼记·内则》：“以适父母舅姑之所。”《说文》：“適，之也。”

7.邾：(zhū朱)古国名。故地在今山东邹县。《左传·隐公元年》：“公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。”《说文》：“邾，周武王时所封曹姓国也。始封之君曰侠，为鲁附庸。从邑，朱声。”

8.孙：(sūn荪)古通“系”。系结。《左传·庄公元年》：“三月，夫人孙于齐。”《墨子·非攻下》：“争之不疾，孙之不强。”这里用为纠缠、流连之意。

9.余：(yú鱼)第一人称代词，我或我的。《管子·小匡》：“余一人有事于文武。使宰孔致胙。”《左传·僖公九年》：“余敢贪天子之命，无下拜?”《庄子·让王》：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。”

10.赞：(zàn暂)《书·皋陶谟》：“思曰赞赞襄哉！”《管子·小问》：“至卑耳之谿，有赞水者曰。”《仪礼·乡饮酒礼》：“主人之赞者西面北上。”《礼记·明堂位》：“卿大夫赞君。”《礼记·中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育。”《荀子·解蔽》：“以赞稽之，万物可兼知也。”《小尔雅·广诂》：“赞，佐也。”这里用为佐助之意。

11.烝：(zheng真)一般指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾，或指与其私通。又指与母辈通奸的淫行。《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。”

12.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

13.宵：(xiāo萧)《书·尧典》：“宵中，星虚，以殷仲秋。”《诗·召南·小星》：“嚖彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。”《诗·豳风·七月》：“昼尔于茅,宵尔索宵。”《管子·正》：“如宵如昼，如阴如阳。”《尔雅·释鸟》：“宵扈宵。”《周礼·司寤氏》：“禁宵行者。”《淮南子·精神》：“甘暝太宵之长。”《说文》：“宵，夜也。”这里用为夜晚之意。

14.济：(jì技)《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·屈原·涉江》：“济乎江湖。”这里用为渡过水流之意。

15.归：(guī龟)通“馈”。《书·微子之命》：“唐叔得禾……王命唐叔归周公于东。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《韩非子·五蠹》：“故智土退处岩穴，归禄不受。”《广雅·释诂三》：“归，遗也。”这里用为赠送之意。

16.次：(cì刺)临时驻扎和住宿。又指行军在一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”

17.冢：(zhong肿)《书·泰誓上》：“类于上帝，宜于冢土。”《诗·大雅·緜》：“乃立冢土。”《周礼·冢人》：“掌公墓之地。”《史记·高祖本纪》：“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢。”《说文》：“冢,高坟也。”《方言十三》：“冢，秦晋之间或谓之陇。”本意为高而大的坟之意，这里引申为祭土神的高大土坛之意。

18.粢：(zich知)《书·泰誓上》：“牺牲粢盛，既于凶盗。”《左传·桓公二年》：“粢食不凿，昭其俭也。”《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《孟子·滕文公下》：“诸侯耕助以供粢盛。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。

19.临：(lín林)《易·临·辞》：“临，元亨，利贞。”《书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”《诗·大雅·皇矣》：“临冲闲闲，崇墉言言。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《管子·八观》：“置法出令，临众用民。”《论语·为政》：“临之以庄则敬。”《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能聪、明、睿、知，足以有临也。”《荀子·性恶》：“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之。”《韩非子·十过》：“少欲，则能临其众。”这里用为统治、治理之意。

20.衣：(yī医)这里用为动词，为“穿”之意。《管子·揆度》：“上女衣五，中女衣四。”《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”《论语·阳货》：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”《孟子·滕文公上》：“许子必织布然后衣乎?”《韩非子·五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮，足衣也。”

21.慝：(te特)《书·大禹谟》：“于父母，负罪引慝。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《周礼·环人》：“察军慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《左传·昭公二十五年》：“日入慝作。”《论语·颜渊》：“敢问崇德、修慝、辨惑。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。

22.纯：(chún唇)《管子·轻重甲》：“伊尹以薄之游女工文绣纂组，一纯得粟百钟于桀之国。”《荀子·正论》：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。”《仪礼·士冠礼》：“纯衣。”《法言·孝至》：“被我纯缋。”这里用为衣领之意。

23.閟：(bi秘)《诗·鄘风·载驰》：“视而不臧，我思不閟。”《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”《左传·庄公十二年》：“閟而以夫人言。”《说文》：“閟，闭门也。从门，必声。与闭略同。”这里用为关闭之意。

24.尨：(méng蒙)蓬松。《左传·闵公二年》：“衣之尨服，远其躬也。”《左传·僖公五年》：“狐裘尨茸。”

25.脤：(shèn肾)古代祭社稷用的生肉。《左传·成公十三年》：“成子受脤于社。”《谷梁传·定公十四年》：“天王使石尚来归脤。”《广雅》：“脤，肉也。”

26.谂：(shěn审)《左传·闵公二年》：“昔辛伯谂周桓公。”《国语·鲁语》：“使吾无忘谂。”《国语·晋语》：“使果敢者谂之。”《说文》：“谂，深谏也。”这里用为规谏之意。

27.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《左传·隐公三年》：“嬖人之子也。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。

28.繇：(zhòu宙)通“籀”。古时占卜的文辞。《左传·闵公二年》：“成风闻成季之繇。”《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰。”《楚辞·离骚》：“汤、禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。”

29.乘：(shèng圣)古时一车四马为一乘。周制天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乘。千乘之国即是指各诸侯国。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？路车乘黄。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《诗·鲁颂·有駜》：“有駜有駜，駜彼乘黄。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《管子·侈靡》：“千乘有道，不可侵也。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”《荀子·王制》：“司马知师旅、甲兵、乘白之数。”《韩非子·爱臣》：“千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧。”