重积德——大千老师讲道德经节选（63）

 

道德经   第五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

治人事天，莫若啬

“治人事天，莫若啬。”这个啬什么意思？所谓治人事天，就是说你这个办事，跟自然相处，要怎么做？要啬。什么叫啬呀？就是吝惜，那吝惜是什么呢？并不说你这个为人抠叫吝惜，它这个指的吝惜，是要保精全神，不要无故的耗散自己。

根据整个生命的规则，人因为有一些神识，久远以来，以神识而凝结，获得天地之气，凝结成物、成人。神气形三界，互相帮助、依存，就产生了一个结，那么它有一个能量场，这个能量场有成住坏空，慢慢的会消解掉，最后瓦解，瓦解之后，然后死。攒遍万神，再化，相当于轮回了。在一个波段中震荡，这个就是佛家讲的生死轮回。那么我们这个一生，一生一死就是一次震荡，井喷出来，最后喷没了这个人就死了，然后神变成游魂，继续寻找载体，再喷，再震荡，不断的这样往复，生死沉浮。

井喷开始，神气形三者汇合之后，产生生，具足了它本身的能量场的广度、深度、时间跨度，带着它本身这个物种的能量场和它的震动频率出来之后，就开始消散，并且在消散的过程中，要时常保持整个的能量场，也就是气机的顺畅，让它转起来，不转就死了。

就像前两天电视上播放的大肚子病报道，暴饮暴食之后，导致中焦阻塞、不顺，然后是弥漫性的胰腺炎，急性胰腺炎，这个人进了重症监护，8天，最后是…。其实这个病很简单，直接就是撑得，导致气机卡在那了，很容易导致器官坏死，胃、肠、胰腺、胆等。那么这时候，咱们中医上，直接用下法，大小承气汤，把东西下下去或者吐出来，气机得复就好了！就像你把嘴捂住，一会就憋死。

那么在保证正常的气机通顺的情况下，就要尽量的少散失，这就是古人讲得长生久视的办法。你每一次散失，都需要元真跟这个吃进去的东西积的精气化合之后。最里面的真气是更趋向于有限的，就像心跳，人一生的心跳是有数量的，跳得快的，死得快，跳得慢的，反而能活得久些。它这个真气不断的向外翻，翻一层之后，跟饮食之气、天气化合之后，形成为我们周身所利用的营气、卫气、五脏六腑之气。

所以说，所有古人讲养生，必讲到珍爱三宝，三宝就是精气神，如果是统称为一，固护元气、元真，固护你的命根、灵根，让灵根长期的长养在真气当中，它才能健壮。如果是你的真气耗散、衰亡、枯萎，灵根也跟着不行了。人整个这个生命系统开始衰老、瓦解、崩溃，最后整个能量场运行不下去了，人就不行了。

所以说什么是健康之道、养生之道？不是新鲜的空气，也不是干净的饮食，也不是抽不抽烟，喝不喝酒，这些都不是最重要的！最最重要的就是：你能不能珍爱三宝，固护元真！这些东西用一点少一点，所以老子讲“治人事天莫若啬”。啬啥意思？就是珍爱三宝！

你看健身房，各种健身的都有，城市里面的人在里面不断的通过锻炼的方式想获得健康，但是到一定岁数，他就会慢慢的体会到，这种不断的通过消耗性的方式去锻炼，有时候并不好使。当然，很多人他这种运动，还是比整天窝着不动的人要好。不动的人，他可能有很多由于憋闷、生气、家里的事、情绪不稳定导致气脉的进一步闭阻，通过运动，可以打开。

但是，过了一定临界点之后，他的底气、底子越来越差的时候，他想通过这种消耗，这种低效率的增强体质的办法，不能很好的改变，反而有可能会让他持续产生无力，人也没精神，消耗之后产生的不良反应。很多人他们执着于这种运动，想通过这种动运获得有力气和有精力，和更好的健康。实际他忘了更重要的一条，就是啬。保精全神，少言少房事，少有情绪上的不良起伏，这个是非常重要的。“恬淡虚无，治人事天莫若啬”讲得是这个。

夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德则无不克

“夫唯啬，是谓早服”，早服什么意思？早服可以说是早做到，早就开始这样做了，从三十岁甚至更年轻的时候开始。啬之后，早服谓之重积德，这个德，你可以理解成三宝，也可以理解天地合其德那个德，知道元真的势态、状态，又能很好的保存，顺应天道，顺应自然 。

“重积德则无不克”，当自己的元真不断强大，能量场、能量的汇集越来越多，密度越来越大的时候 ，你就会发现你做任何事情都游刃有余了！就像人挣了很多钱，发现花钱的时候游刃有余，道理是一样的，而且里面加了一个德性，你也可以理解成德性。 当一个人的心正到一定程度，办了很多顺天道的事情的时候，冥冥之中，你的能量场和帮助你的众生会越来越多，这时候你无形当中就变得强大！ 

重积德，平时日常生活中应该要注意哪些方面？那我只能说你用心去感受，哪些应该做哪些不应该做。德的本意是公心，所有自私的、自利的，都不叫积德。你能放开，有公心，为别人着想，这个叫积德。文天祥积德了么？积德了。他以公心拯救南宋，如果他里面夹藏私心想当宰相，这个就没有积德。公私你清楚，积德方面你就知道应该做什么，我能舍弃为别人叫积德，反之就叫不积德，在生活的各方面你用这个去衡量。比如说你为了你老公你放弃了工作，在家照顾孩子。这个叫积德，本来你工作很好前程很好，但是你放弃了，为了什么？为了这个孩子，为了这个家。在某种方面，在家来说是私，但对于你来说你放弃了很多东西。这个德没有一定的标准，但是以舍得之心来衡量是比较准确的！

有一点要说一下，比如说一个人出去之后出车祸，出去被砖头砸着。这种通过概率来理解的事情，偶然性的事情，其实在更高层次你会发现，不是这么回事。就像你这个感冒，你身体素质变差了自然很容易感冒。别人为什么不感冒啊？因为别人身体素质好。为什么别人出去不出车祸，而你出去出车祸呢？你们有没有想过这个问题，就是因为你有一种更高层次的保护场，你也可以说是能量罩。随着你的德到，真气这些东西越来越足，你的这种保护罩越来越大，越来越厚，就不会出现车祸这种现象，不会出现突然的灾祸。这个就是周易里面讲的：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，“ 吉人自有天相”这些道理。

为什么很多人做了很多的善事或者说是自己的能量场也很足，为什么还会出事呢？这个你只能从两方面来说：第一方面，出事可能是某种原因的考验；第二方面，可以说是业报。但是，如果他不积这么多德，他可能出事的概率更高！这里面还有一种是上面的高层次的对下面的引导、考核这种因素存在。如果放在一个均匀的一个环境当中来说，你这个元真强大，阴德强大之后，你遭受灾祸的机率就会大幅度降低。

比如天上下陨石，把他砸到了没砸到你，为什么没砸到你？科学解释可能是概率，概率就砸到他了没砸到你，偶然的。但实际里面都有内在的一定的道理。你强大了之后，你的正向能量场强，那陨石就砸不到你！你用科学无法解释，但是你站在更高的层次，你就会发现：噢，原来这里面也是有文章的！

就像爆发流感一样，为什么他倒下了，你没倒下？西医讲这是偶然，其实不是偶然，你的正场强！

就像飞机失事一样，他是有概率的，但是你强大到一定程度，而且你没有更多的恶业的话，你就很有可能就不会出事，赶不到你这儿。

再比如我很早以前讲的一个例子：学习好的和学习不好的考大学的概率是多少，假如70%能考上，30%考不上。那么对于学习好的和学习差的，他们的概率是不一样的。学习好的，他可能99%或者95%都会考上。学习差的，可能只有 30%，不要搞平均主义。我们走在大街上出事，也是一样，有的场强，正场强，有的负场强。负场强的，出一个事，啪，准是他碰上，你碰不上，就这个道理。

无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道

“无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国”，这就是所谓的莫知其极，不知道，这已经很厉害了，无不克，那还不知道他能办多大事呢，简直了不得了！就这个意思。这样的人，他可能有国，在人世间可以管理一个国家，管理一个邦国。

“有国之母，可以长久。”有国之母是什么呢？就是你得民心者得天下这个东西，失民心者失天下，迟早的事。这个又叫什么呢？

“是谓深根固柢，长生久视之道也”，根深蒂固，写成深根固柢了，都是一个意思。抓住了最根本的那个东西——元真。在一个国家是什么呢？本身具备了德性和是否得了民心！

“长生久视之道”就是电视上天天演的长生、养生。什么是养生之道？就是固护三宝，你说别的，说来说去，都不是根本。所以说，对于大家来说，什么最重要？能量层面你一定要保精全神。“神仙道士非有神，积精累气以成真”，一点一滴的，一块钱也要积起来，还有就是要重积德，不要小瞧这些无形的东西，这些无形的才是最重要的！

人们很容易把所有东西都量化、表面化、金钱化，这些东西慢慢的就向低层次发展，变成蝗虫了，但我们不是蝗虫，我们是高级的生命体。我们作为人，是可以往上修行的，狐狸还能修行呢，何况我们人呢。

比如说我们的整个的人世间、地球，如一部电梯一样往下沉，电梯里的人不觉得。因为电梯里的人都同电梯一起沉，但有心人要知道，大家都在沉沦！不要因为别人跟你一起沉沦，你觉得很心安理得。等沉下去，你觉得那儿光线又暗、又阴冷、又潮湿，又没有出路。当所有人向有形、向物质、向金钱权力、向贪欲方向发展的时候，你要清醒的时刻提醒自己：这不是我要的生活，不是我的追求，要向上发展，眼光向上！