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“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。”大意是，管理百姓、祭祀上天，最好的办法莫过于像农民收获谷物那样顺应自然规律。收获谷物是循道而为的做法。 “啬”本义是收获谷物。“服”王弼的解释为“常”。此句话的解读分歧较大。一般学者都把“莫若啬”解释为要节俭，即收敛精神与知识，把“早服”解释为早作准备。王弼的解释不同于通行的解读，他认为“啬”应该取其本义。 我认为，收获谷物是最能够体现自然生长规律，老子的最核心思想是“道学”，“道学”的本质就是自然规律。此章尾句提出了“深根固柢，长生久视之道”恰恰印证了“道学”思想的发扬光大。 如果单纯理解为“治人事天”最好的方法是节俭、收拢精气神，那么，无法理解节俭与早做准备有什么本质联系。同样的道理，节俭不足以成为“深根固柢，长生久视之道”的源泉，唯有“道学”即循道而为的自然思想才能够成为“深根固柢，长生久视之道”的内在源泉。 “早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。”大意是，按照自然规律做事就是在修炼德行；修炼德行就会攻无不克、战无不胜；攻无不克也无法穷尽自然之道；自然之道无法穷尽时，即是建国立业之际。国家有了灵魂，就可以长长久久。 “是谓深根固柢，长生久视之道。”大意是， 这就是万事万物能够根深蒂固、长久生长的道理。 “深根固柢”在历代的流传中演变为成语“根深蒂固”。 “长生久视”分为两个含义，“长生”好理解，是长长久久的意思，“久视”本义是长久的看，这里指“治人事天”者通过“啬”“重积德”能够使自己创立的江山代代流传，代代都可以看到啊！ 59章通行本原文 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 老子《帛书》甲本原文 【治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德則无不克，无不克則莫知其極。莫知其極，】可以有國。有國之母，可以長久。是胃（謂）深槿（根）固氐（柢），長【生久視之】道也。 今天是除夕，在浓浓的新年气氛中再为喜爱老子的朋友们送上一篇经文解读。在此恭祝朋友们鸡年大吉，新年万事如意！ |
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