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道德经第七十九章结尾，老君的千古名言是: “天道无亲，常与善人” 几乎所有古今大德，解说此句，都依俗而出，依文解义。天理大道，没有远近亲疏的分别。他公平对待万物，它对所有的人都是一视同仁。但它却经常帮助好人，将福报给于善人 (善有善报) 。我们要问: “既然天道无亲，它为何偏袒善人，常与善人” ? 这似乎是前后矛盾，不通。 况且，天道似乎不公正。司马迁在史记.伯夷列传中发牢骚说: 善人如伯夷，积仁洁行而饿死；颜回好学敏求，短命而死。恶人如盗跖，日杀不辜，肝人之肉，竟以寿终。是遵何德哉？天理何在。傥有天道，上天是否失职，在睡懒觉? 天道是大自然运行的法则，规律。天道无亲是说大自然的运行规律，是无为，普遍，大公无私。如阳光普照，大雨普润，大地普生万物，供养万物。对待万物没有偏私，或者亲疏之分的。 玄易认为，道德经讲天道，老君一切言说，应以天道解说。因此 “常与善人”应有不同凡俗的解释。何谓 “与”? 何谓 “善人”? 何谓 “常与善人”? 一个可能的真谛解说是: “善人”是指善于无为的人，即是真人，是真正明了“道”的人，也就是得道之圣人。不是凡俗所说的 “心地善良、行善的人”。圣人无为，而无所不为，为而不争，致虚极，守静笃，生而不有，为而不恃，功成而不居。不着善恶两边，常行中道。能体天之无亲，不偏不倚而执中，常存普偏之心，与天同善。 因此，“常与善人” 应该是说 圣人 (善人) 常行天道，德与天齐。圣人就是天道，圣人与天道，二而一，同一体性。 “天道无亲，常与善人” 应解释为 “天道无亲，善人常与 (天道同在)”。 |
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