人类寿命缩短的原因《长部.转轮圣王师子吼经》：如是我闻。一时，世尊住摩揭陀国之摩偷罗。其时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！” 彼等诸比丘，应诺世尊：“世尊！” 世尊如次说：“自作洲！自作归依处！勿作其他归依处；以法为洲，以法为归依处，勿为其他归依处。
诸比丘！为行乞而往自己祖、父之地，恶魔应无机可乘、不得其根据。依摄持善法之因缘，如是增长其他之福德。 来！太子！汝统治此四海天下！我将剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家。’ 其时，有一大臣至刹帝利灌顶王之处，告其王曰：‘大王！不知彼天之轮宝突然消失耶？’ 时，彼刹帝利灌顶王，心中悯悯不喜悦，即至彼父王之处，告父王曰：‘大王！知天之轮宝突然消失耶？’ 若汝奉行转轮圣王之职责，十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝会出现。轮有千辐，具足车辋、车毂及一切附件。’ ‘然者！大王！转轮圣王之职责者何耶？’‘我子！汝当依彼法，恭敬、尊重法，为法幢、法帜、以法为首，善守护正法， 又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽兽，而且，于汝之国土中，勿留有任何恶法。 若于汝之国土，有贫穷者，将与彼财宝； 若于汝国土之沙门、婆罗门，已离去骄慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静止自己、寂静自己者，汝应时往彼处，作如是问： “贤者！如何是善、如何是不善、如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行？行何法于长夜应受不利益及痛苦；行何法于长夜应受利益与安乐？” 闻之，不善者离去，善者常受持。我子！此为转轮圣王之职责。’‘唯然，大王！’于是刹帝利灌顶王，承父王之意，奉行转轮圣王之职责。 彼奉行转轮圣王之职责已，于十五日满月之时，沐浴头发，行斋戒，升登庄严之殿堂时，天之轮宝突然出现，于轮有千辐，具足车辋、车毂及一切附件。 见此已，刹帝利灌顶王，自谓曰：‘我曾闻……我今正是转轮圣王。’其时，彼由王座起立，偏露一肩，左手持金瓶，右手扪摩金轮而告曰：‘汝，轮宝转之，征服一切而转！’ 诸比丘！其时，彼轮宝向东方而转…于南方…于西方…于北方…四海诸国，皆服转轮王之统治。 其时，彼轮宝超越海，平定四海遍天下，由彼国都还，如悬挂于转轮王之宫阙楼门上，照耀转轮王之内宫。 第二…第三…第五…第十之转轮王，亦数十百千年之后，告其他大臣曰：‘汝臣！若见天之轮宝，将离去其本处者，其时，即来告我。’ 彼臣答转轮圣王曰：‘唯然，大王！’彼大臣数十百千年之后，见天之轮宝突然离其本处而去。 如是见已，至转轮王之处，告转轮王曰：‘大王！知天之轮宝，突然离其本处而去耶？’ 其时，转轮王召太子而告此曰：‘太子！我曾闻若轮宝突然离本处…而出家。’转轮王令太子善统治其国土，自剃除须发而出家。国王出家后七日，天之轮宝消失。 其时，诸比丘！有一大臣，至刹帝利灌顶王之处，告彼王曰：‘大王！知彼天之轮宝突然消失耶？’时，彼刹帝利灌顶王，见天之轮宝消灭，心中悯悯不喜悦。 然而，不往彼父王之处，问关于圣转轮宝之事。彼治其国，不及往昔诸王公正治国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治其国。 其时，诸比丘！参集大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，至刹帝灌顶王之处告曰：‘大王！今治国土，不及往昔诸王公正治其国，又不如往昔诸王转圣轮宝，不统治其国。 大王！有聪明而智慧之大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等，我等及其他者，受持圣转轮。若向我等询问圣转轮者，我等当谨解所问之圣转轮。’ 其时，彼刹帝利灌顶王，招集大臣、侍臣、言计、近侍、巫祝官等，以询问圣转轮。彼等对所问圣转轮，谨答之。闻之而令拥护、守护正法。 然，彼刹帝利灌顶王，还是不与财宝给贫困者，贫困者不得财宝之惠，因此，贫困者日益增加。因贫困者之增加，人人互相以盗心，而取不与之物。 人人捕捉彼，彼被捕捉，以示刹帝利灌顶王，告言：‘大王！此人以盗心而取他所不与之物。’ 如是告已，刹帝利灌顶王告彼男子曰：‘汝实以盗心而取他所不与之物，为真实耶？’ 其时，刹帝利灌顶王，财宝与彼男子，曰：‘汝！汝以此财宝可自生活，并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业，对沙门、婆罗门行福利之供养，以此，得天上安乐之果报，可生于天界。’ 诸比丘！人人如是闻：‘以盗心而取他所不与之物，但大王以财宝与人人。’闻此己，彼谓：‘然，我等亦以盗心取他所不与之物耶？’其时，有一男子，以盗心而取他所不与之物，人人捕捉彼… 刹帝利灌顶王曰：‘如果我对于以盗心而取他所不与之物者，给与财宝，如是，不与取增长。然，我将此男子处于重刑，截断彼头而根绝此。’ 如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发； 如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝…妄语横行…寿命缩短…由人寿四万岁，至其子成为二万岁。 如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝…妄语横行…寿命缩短…由人寿四万岁，至其子成为一万岁。 人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成为二千岁。 此三法增长…人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。 邪见…非法欲、非理贪、邪见法…不敬父母、不恭敬沙门婆罗门、不恭敬同族之耆宿。 此等诸法之增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。寿命缩短、颜色衰退，人寿由二百五十岁，至其子成为百岁。 诸比丘！此等人人之子，寿命有成为十岁之时，人寿十岁之时，童女至五岁而婚嫁。人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、糖、盐也。 诸比丘！今日如以硬米饭为最上之食粮，人寿十岁之时，草莠便成为最上之食粮。人寿十岁之时，十善法则皆消灭，十不善法，明显出现。 诸比丘！人寿十岁之时，为善者完全无有，何况有善之所行乎？ 彼等不敬父母，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿，以为这些是尊敬赞美；如同今日之恭敬父母、尊敬沙门婆罗门、恭敬同族耆宿者，被尊敬赞美也。 如是，诸比丘！人寿十岁之时，不恭敬父母、不尊敬沙门婆罗门、不恭敬同族耆宿者，当被尊敬赞美。 因伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、猪、犬、豺、狼，世间成为杂无伦次。 诸比丘！人寿十岁之时，彼等众生成为互相生起，激烈之害心、嗔恚、恶意、杀意。 母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、姊妹于姊妹，兄弟于姊妹、姊妹于兄弟，生起激烈之害心、嗔恚、恶意、杀意。 犹如猎师之见群鹿，生起激烈之害心、嗔恚、恶意、杀意。如是，人寿十岁之时，彼等众生，互相生起激烈之害心…杀意。 七日间生刀杖之劫，彼等互相领受鹿想（误认为野兽）。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：‘此是鹿也，此是鹿也。’ 然，此等之众生，有生起如次之念：‘我等不伤害任何人，任何人亦不得伤害我等。 我等依倚于丛林树木之坑坎，隐避于河洞岩窟，食树根、果实以保身！’彼等便依倚坑坎、岩窟，食树根果以保身。 其时，彼等众生起如是念：‘我等因行不善法，长久亲近灭亡之法。然，我等当行善法。当行如何之善法耶？我等禁止杀生，受持此善法。’彼等便远离杀生，受持此善法。 彼等因受持此善法，寿命增长，并增颜色之美。彼等由寿命之增长，颜色之增美，人寿十岁之人，其子之寿成为二十岁。 其时，彼等众生起如是念：‘我等因受持善法，而寿命增长，然，我等应益为善事。 于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语，断灭贪念，断灭嗔恚，断灭邪见，灭尽三法， 即：非法欲、非理贪、邪见法。于是，我等应恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊敬同族之耆宿等，受持此善法。 由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，其子寿命成为四十岁；人寿四十岁之时，其子之寿命成为八十岁…为百六十岁… 为三百二十岁…为六百四十岁…为二千岁…为四千岁…为八千岁…为二万岁…为四万岁…为八万岁。 于彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、主兵宝。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退却外敌；彼转轮王不用刀杖，以正法统治而住。 彼亦含括此天界、魔界、梵天界，以及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足，一切圆满清净之梵行；彼受数千之比丘僧伽所围绕；犹如我今受数千之比丘僧伽所围绕。 然后，于弥勒如来、应供、等正觉者之处，剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家； 彼如是出家已，独住远离，修道苦行，专心坚固而住，不久彼善男子为其目的，由在家而出家，成就无上梵行，于现世独住证悟而止住。 诸比丘！自作洲、自作归依处，勿以他为归依处。以法为洲、以法为归依处，勿以他为归依处。 于此有比丘，于身观身而住，精勤、自觉、忆念者，于世间当得调伏贪欲、愚痴。于受…于心…于法…即是比丘自作洲、勿于他为归依处而住。 诸比丘！于汝自己祖、父之地行乞，行乞于祖、父之地而行者，寿命延长，颜色增美，安稳快乐，财宝丰饶，威力具足。 如何为比丘之寿命延长？于此，有比丘具备欲神足…精进神足…心神足…观神足。彼修习、多修习此等四神足，从其所欲，可住一命劫。 如何为比丘之颜色增美？于此，比丘有戒德，依波罗提木叉而摄护，威仪具足，于小罪见怖畏以学习诸戒。此乃为比丘之颜色增美。 如何为比丘之安稳快乐？于此，有比丘断诸欲，去不善法，有念思，由远离之心而生喜、乐，达初禅而住。 又灭除思、念，内心安静，心成专一，无念、无思，由定生喜、乐，达第二禅…第三禅…第四禅而住。此为比丘之安稳快乐。 如何为比丘之财宝？有比丘以慈俱之心，遍满一方而住。如是遍满二方、三方、四方，遍满上、下、横、遍一切处，于一切世界广博、无量、无恚、无害之慈心而住。 于此，以悲俱之心…以喜俱之心…以舍俱之心遍满而住。此比丘之财宝也。 如何为比丘之威力？于此，有比丘灭尽有漏，无漏、心解脱、慧解脱，于现世独自证悟而住。此比丘之威力，我不见有其他魔力般难征服之威力。诸比丘！由受持善法，得如是福德之增长。” |
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