菩萨怎样修习精进

菩萨怎样修习精进

一个为了打败敌人的将军，他会毫不间断地奋斗。如是，欲依靠自力，而不依赖他人的帮助去克服烦恼敌，以及带领众生进行同等征服行动的菩萨，需要时刻皆精进于圆满诸波罗蜜。

 

于此，菩萨会不断地具有正念的思维：“今天的我，累积了什么菩提资粮与智慧？我今天帮了他人什么？”

 

每天如此省察，他精进致力于为众生服务。为了帮助众生，他很慷慨地布施自己的财物，包括自己的肢体与生命。（布施）

 

无论是什么言语、行为，他的心只是倾向于正等正觉。无论获得什么功德，他也奉献给唯一的目标，即正等正觉。（持戒）

 

即使是最上等与稀有的欲乐目标，菩萨也不执着，而倾向于出离，更别说是下等与普通的欲乐目标。（出离）

 

在做每一件事时，菩萨都培育与运用方法善巧智。（智慧）

 

他时刻精进地为众生的福利而努力。（精进）

 

他有耐心地，忍受所有可喜与不可喜的感官目标。（忍辱）

 

他坚持真实，即使受到生命威胁也不动摇。（真实）

 

他决心行善，利益他人，毫不动摇。（决意）

 

他毫无分别心地对众生散播慈悲，有如一个父亲愿意承担孩子的痛苦，他愿意承担一切将降临于众生的痛苦。（慈与舍）

 

菩萨对众生的善行，都感到非常欢喜。他时常省察佛陀的伟大与无边的力量。无论是造作任何言行，他的心只倾向于正等正觉。

 

如此这般，菩萨持续地献身于布施、持戒、出离、智慧等善行，而日复一日地累积了无可匹比的功德。

 

而且，他舍弃自己的肢体和生命去帮助与保护众生，寻找与实行各种方法来减轻众生的种种痛苦，譬如饥饿、口渴、寒冷、炽热、风吹、日晒等。

 

他无分别心地希望一切众生，能够获得种种身心舒适的快乐，譬如消除上述诸苦而得来的快乐。

 

他帮助众生获得禅定的快乐，譬如引导他们住在愉人的公园、池塘、森林里勤修禅定，以便获得禅悦之乐。

 

而佛陀、辟支佛、佛弟子与菩萨出家后，也都会去体证禅悦之乐。至目前为止所述的一切活动，都是在他还未证得禅定之前所做的善事。

 

一旦自己成就了禅定，菩萨会致力于让别人，也可体验喜、静、乐、定及如实知见的智慧，就跟他自己所体验的一样。

 

而且，菩萨非常地明白，众生无助地沉沦在生死轮回里的苦，以及令众生逗留在轮回里的诸行业之苦、烦恼之苦等等。

 

他如此看待苦难的众生：菩萨自己清楚地看到，地狱的众生，长期的持续不断地，体验着地狱里极端的痛苦。譬如被砍、被切、被研磨成粉，以及被烈火焚烧。

 

他清楚地看到，投生为动物的众生，时刻受到互相仇恨、压迫、伤害、互相残杀，或者被人所用的极大痛苦。

 

他清楚地看到，身为饿鬼的众生受尽干渴折磨，受尽饥饿、口渴、寒风、烈日的苦楚，食用人们呕吐出来的食物、痰等，以及不断地痛哭与悲伤。

 

他清楚地看到，某些人类为生活劳苦，犯罪时被罚斩掉手足等；某些人丑陋难看，深陷于痛苦的泥坑，跟地狱众生的痛苦并无差别。

 

他清楚地看到，有些人类在饥荒时，遭受极端的饥渴，就跟饿鬼众生们一样地痛苦。

 

某些质量弱的人，则受到强者地征服，被压迫去为他们服务，以及必须依靠主人而生存。菩萨视这些苦，与动物所受的苦一模一样。

 

他清楚地看到，六个欲界的天神（被人类认为只有快乐而没有痛苦）在吞食欲乐之毒，以及受尽贪嗔痴之烈火焚烧。

 

他看到欲界天神遭受心烦意乱之苦，有如干柴烈火受到风的助力，而不曾有一刻的宁静，只是不断地挣扎着活下去。

 

他清楚地看到，色界与无色界的梵天神，在享尽最长八万四千大劫的天寿之后，还是逃不过无常的自然法则，而掉入无敌的生老病死轮回之苦海里。

 

这就像强健的大鸟，在飞至遥远的天边时，必然有力尽的那一刻；或有如一个拥有神力之人射往天空的疾箭，最终还是会掉下来。

 

在这般清楚且透彻地看到众生之苦后，菩萨的内心生起了悚惧感，而毫无分别心地对三十一界众生散播慈与悲心。

 

菩萨毫无间断地以身、语、意至善之业，来圆满十种波罗蜜，恒心地彻底奋斗，以便所有的波罗蜜都可以达到最高峰的境界。

 

再者，负责把他带往佛果的精进力，有着不可思议的力量。普通的人，甚至不敢听闻菩萨所付出的精进力，更别说亲自去实行它。

 

当菩萨成就了精进波罗蜜的勤勇（前进力）之后，跟随在后的忍辱、真实、决意等波罗蜜，以及之前的布施、持戒、出离等波罗蜜，也由于修习诸波罗蜜的精进力，而达到圆满。

 

所以，应该如此理解菩萨修习忍辱等其余波罗蜜的方法。而《巴利三藏》及义注，提到如下菩萨修布施、忍辱等波罗蜜的方法。

 

以种种布施的善巧，来利益及带给众生快乐，是菩萨修习布施波罗蜜的方法。

 

不毁坏而保护众生的生命、财物与家庭；不离间、说爱语、说有益的话、不说废话等，是菩萨修习持戒波罗蜜的方法。

 

接受众生布施的四资具（袈裟、食物、住所、药物），以及行法布施等善法，是菩萨修习出离波罗蜜的方法。

 

具备方法善巧智地提供给众生福利，是菩萨修习智慧波罗蜜的方法。

 

热忱地致力于实行此善巧，面对种种困难也绝不退缩，是菩萨修习精进波罗蜜的方法。

 

耐心地忍受众生对自己的折辱，是菩萨修习忍辱波罗蜜的方法。

 

不欺骗而遵守援助众生的承诺，是菩萨修习真实波罗蜜的方法。

 

即使是在为众生服务时，有损于己也保持不动摇的决心，是菩萨修习决意波罗蜜的方法。

 

重复地省思众生的利益与快乐，是菩萨修习慈心波罗蜜的方法。

 

在受到别人帮助或为难时保持不受动摇，是菩萨修习舍心波罗蜜的方法。

 

因此，菩萨致力于累积无上的善业与智慧，是不与普通人所共有的。

 

他为了无量众生而彻底细心地修习以上诸波罗蜜，这种种精勤、善巧的修行方式，也可称为是修习“成就波罗蜜”。