【四海讲堂】走进国学丨《对联话》精品解读（18）

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《对联话》

卷一  题署

四海讲堂

楹联讲稿

莫辜负一瓯春水，

半日浮云，宾主尽陆海潘江，

笑我诩为瀛岛客；

   任消磨金谷闲情，

兰亭雅意，古今看游龙服马，

问谁不是转蓬身。

——尘封记忆

前  言

     《典论》有云：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
        观夫今日之联坛，百派争流，譬江河之入海；宗师迭起，共衡岱而争峰。佳作纷呈，若琳琅之珠玉；奇联共赏，醉馥郁以芷兰。
       然则其间亦多鱼目混珠，时登大雅；郑声乱耳，久竞齐韶。初学者未免以为圭臬：崇拜之，研习之，揣摩之，模仿之，渐入歧途而不自知。   
       余不揣卑庸，投甓砖以引玉；谨施绵薄，忧荫翳而拨云。《吕氏春秋》有云： 取法其上,得乎其中;取法其中,得乎其下;取法其下,法不得也。

       余自当拣选明清之佳作，以为蓝本；探求平仄之韬涵，聊解鸿章。砥砺当时，期龙蛇之豹变；春秋佳日，邀君子以燕谈。

绛帐弦歌，寄我心于明月；

泥炉煮雪，奉诸位以清茶。

       是为序。

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接上期

116

吴恭亨

桃花源山中，联语极多佳者，兹录如下。

一、无名氏云：

说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；

阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。

 

李某云：

无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；

看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。

按，此联机趣洋溢，有化堆垛为烟云之妙。

麻维绪集中兴碑字云：

镌磨六代斯文在；

歌呼四山明月生。

劳鸣勋集句云：

为闻庐岳多真隐；

别有天地非人间。

余良栋云：

绝境此何来，版宇原非刘氏土；

避秦意休问，世家原属晋时人.

蔡绍襄题靖节祠云：

先生岂必因桃源而重；

此地固应较栗里为佳。

 

李维丙题水源亭云：

洞辟几时，问桃花而不语；

亭蹲一角，对潭水以怀清。

曾昭寅题水源亭云：

村舍俨然，笑渔人迷不得路；

水源宛在，偕太守常来问津。

无名氏题穷林桥云：

水流花放；

路转峰回。

予亦有集句云：

山鸟似犹啼往事；

桃花依旧笑春风。

又有某题瞿、黄二仙像云：

秦汉兴亡只瞬息；

瞿黄事迹自神仙。

不说破，煞有味，然不知为何人手笔。

辛丑七月，予淹迹桃花源，亦积有题署，兹与附录，以证一时泥雪之痕。

延至馆云：

非一个渔父到来漏言，不知刘项，宁知魏晋；

愿诸公贵人相对饮酒，但话君臣，莫话神仙。

靖节祠云：

撰出一篇文配享此山，当日功臣应推桃花渔父；

耻为五斗米臣事异姓，先生晚节合谥禾黍顽民。

伴霞亭云：

窃怪当日仙人，独私渔父；

遍寻此中村落，不见桃花。

西笑堂云：

神仙有无花不语；

秦汉兴废山旁观。

衬秀轩云：

问俗已非避秦世；

爱奇愿作住山僧。

问津亭云：

渔父不来，桃花何处；

空亭独坐，流水自闲。

尘封曰：

以上诸联，看似满目珠玑，实则无不檃栝《桃花源记》而来，用语话事，少有新意。

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吴恭亨

田东溪联语特多名构，盖合学人才人为一冶也。兹录其题香炉寺联云：

卷石兀然，也说从太华分来，遥指天外三峰，入想非想；

浮生幻耳，即此是内翰坐处，要知和尚四大，似空不空。

尘封曰：

华山的芙蓉、玉女、明星三峰。

 

《行经华阴》 崔颢
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此地学长生？

 注：此诗可为结语 入想非想的注解。

此联因写佛寺，故有佛家经义在。吾非佛子，非居士，故不探讨佛理，只言文理。香炉寺附近有一块飞来石，据说是从华山飞来。所以起句就是借助这一个传说切入。用对联的语言对此传说加以表述。然后在表述的基础上，又做出了生发。佛理不大懂，但是我以为，生发出的佛理，应该与由天外三峰联想到的崔颢诗作有关，尤其是最后一句的“借问路旁名利客，何如此地学长生”。

而下联，则是借助上结的 非非想，顺势进入非非境界：浮生幻耳。记得我写联，也有“浮生一梦耳”的句子。接下来，作者用联语来证明为什么说，浮生幻耳。相当于立论，而后证明。至于内翰，是“翰林”的另一种说法，我查阅了很多资料，没有查证出是哪位翰林。故而后面的句子就很难分析。

这里要说的是，和尚四大，四大皆空，指的不是我们通常认为的“酒色财气”，而是“地水火风”四种构成世界的元素。

118

吴恭亨

又云：

是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；

到此要脚跟站定，才许入不二法门。

尘封曰：

此联则比上联好懂得多，上联作为寺院联而言，过分使用生僻典籍，有过犹不及之嫌。

此联应为佛家寺院联的范本：语言通俗易懂，多用耳熟能详的佛家经典语句入联，粗看是一种味道，仔细揣摩，又能够蕴涵一些至纯至简的佛家奥义。以教化笔法写来，给人当头棒喝之感。

看看对联的对仗，眼孔放开，脚跟站定。其实就是写给普通香众看的，而不是写给文人雅士。受众不同，文字也相应改变。

119

吴恭亨

又，五狮寺云：

问西国佛经几时南来，只凭两字慈悲，与文武圣神庙食千古；

看东流澧水到此北折，突出数峰光怪，有蛟龙雷雨鼓鼚百灵。

尘封曰：

此联则是文人联。只关风雅，少谈教化。

对联上联写佛家的地位，下联切寺院的地理。

上联，由一个设问句切入，一路问去，佛教凭什么在中土立定脚跟。佛教凭什么与文武圣人平起平坐。这是一个自问自答的句子，答案在对联中已经回答了，凭“慈悲”二字。

“问西国佛经几时南来，与文武圣神庙食千古；”

如果对联这样写，那么就是一副平庸之作，就是白水。但是我们大多数朋友写对联，恰恰就是到此结束，总是感觉缺点什么，缺乏画龙点睛之笔，缺乏最后一句的振起的契机。

我们看此联，最后用文武圣人为衬托，平地拔起，将佛家地位拔高到无以复加。

阿基米德说，给我一个支点，我就能撬起地球。在这里，“慈悲”二字，就是支点。如果没有“慈悲”二字作为支点，联语就很难成功振起。

看东流澧水到此北折，突出数峰光怪，有蛟龙雷雨鼓鼚百灵。

下联与上联同样，都是用一个领字，统领全句。用一个看字，直接把笔触转入景物描写：看水，看山，看山水演化出蛟龙雷雨。最后一句是发挥想象，以壮寺院声威。

120

吴恭亨

又云：

到此山来，莫放云去；

任从波撼，难将石磨。

尘封曰：

上比言高，下比言坚。此则为诗家语，但求惊人，不作平凡吐属。

吴恭亨｜尘封记忆

讲师简介

 宋少强，辽宁鞍山市人。网名尘封记忆。鞍山市楹联学会副会长。
      从事网络楹联教育多年。历任联都网站学部楹联初级班，中级班，高级班校长，学部主持，试部主持。
     《联都三》责任编委。偶尔参加社会征联，有多幅对联悬挂于各风景名胜。中国对联论坛2015年度赛总冠军，2016年度赛第二名。

       近十年来致力于网络楹联教育。尤其擅长中长联的创作与指导。对联系列讲座《清联三百副详解》长期连载于广东省楹联学会主办的《楹联家》月刊。
      于2016年创办QQ平台四海楹联讲堂。累计毕业学员200人次以上。创办微信千聊平台四海楹联大讲堂。累计授课100课时以上，听课学员累计20000人次以上。