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易经和哲学 宇宙森罗万象，变化莫测；人生机缘际遇，难以遇预料；《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则；天人合一的哲学思想，是我国传统文化的基础，学术思想的源泉。《连山》、《归藏》《周易》，是三种不同系统的易学。《连山》是夏代的易学，由艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。《归藏》是殷代的易学，由乾卦开始，象征“万物莫不归藏其中”。《周易》是周代的易学，由乾坤二卦开始，“象征天地之间，天人之际”。《连山》《归藏》已经失传，今天的《易经》就是《周易》。 古人有一歌诀: 易学研究和发展主要是在孔子和《易传》的巨大文化背景下进行的。两汉是中国历史上第一个易学研究高峰期，但两汉的易学皆本于田何, 由田何上溯, 源头即在孔子那里。北宋、南宋是中国历史上易学研究和发展的第二个高峰，这期间，历史上不曾见到的太极图、先天八卦图、河图洛书全部都突然出现，使太极八卦、六十四卦、《周易》变得更加神秘莫测。中国易学研究的第三个高峰是在当代，首先，近代以来莱布尼茨二进制与伏羲六十四卦的关系、玻尔量子力学与太极图阴阳互补思想的关系、六十四个生物遗传密码子与六十四卦可能存在的对应关系等，有关现代科学与《周易》太极八卦可能存在的吻合及对接性研究起了催生作用；其次，中国当代考古发掘收获的推动；最近二十年来的探索发现：
5、1989年，陈久金、张敬国破译安徽含山县凌家滩新石器时代遗址出土雕刻玉版图案，证实洛书和八卦在5000年前的存在。 6、1990年，冯时解读河南濮阳西水坡45号墓蚌塑图，证实天圆地方的盖天宇宙理论在6500年前的存在，并为探索早期二十八宿体系在6500年前的建立开辟了道路。 7、1993年，湖北江陵王家台15号秦墓《归藏》竹简出土，使传说中的“三易”夏《连山》、商《归藏》、周《周易》可能完全得到证实，《连山》、《归藏》在历史上可能是一种真实存在。 8、1999年，田合禄、田峰出版《中国古代历法解谜》，认为先天六十四卦即十月太阳历，后天八卦即八月火历。 9、2001年，吕绍纲发表《〈老子〉思想源自〈周易〉古经吗？》，通过对《老子》与《周易》古经、老子与孔子、殷道与周道、《归藏》与《易经》等等各个方面的对比分析，认为《老子》思想源自殷易《坤乾》（即《归藏》），而不是源自《周易》。 10、2003年，王先胜发表《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，对1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘老子太极图及各种太极八卦符号作了释读和研
究，确证西汉前期道家易学还大体保存着上古易学的原貌且其与古天文历法有着非常紧密的或内在的联系，而宋明易图学的突然兴起与道家易学、道教易学传出有
关。道家易、道教易源头在《归藏》，它们是有别于《周易》、《易传》、儒家易。老子太极图的发现，木胎漆盘及汉代一批器物纹饰的识读，更为史前时期器物纹饰及各种太极八卦符号的识读提供了重要线索及思考。
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