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- 2015-12-03 永寿县.府门户网站 永寿县政府门户网站 www.yongshou.gov.cn 2015-12-03 来源： 作者：陈文明 【字体：大 中 小】 生于永寿，长在永寿，我的祖先也长眠在这遍布着沟壑峁塬的黄土山原上，生生死死，我的血脉和这黄土结下了不解之缘。然而，客观地说，曾经的我是没太注视这脚下的黄土的，除了我自家耕耘的那几亩土地外，我很少去关注那一粒黄沙、一棵青草、一条小河背后的生生不息的生命气息，更很少去探寻一口窑洞、一缕炊烟、一盘石磨背后掩藏的久远的人文痕迹。 趟过苍茫的历史邃空，匍匐于这文字铸就的巍峨的人类心路上，聆听这脚下历史的绝响，我才发现永寿这块曾经被一位清时的县太爷称作“露冷林话瘦，山空鸟腹饥”的不毛之地，其实处在中华历史文化矿脉的富区，中华上下五千年的浩瀚历史，在这里留下了最早的令人炫目的血脉遗迹。 以境内的漆水河、泾河为载体的两个中华启蒙文化圈，像两个美丽的光环，将永寿的历史映衬得辉煌巍峨。漆水河盘绕于永寿飞地店头镇境内的娄敬山，泾河浩浩荡荡穿越永寿北部的渠子、上邑、豆家等镇区而南去。 漆水河流域，是传说中的轩辕黄帝的起源地。黄帝与炎帝被视为中华民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今漆水河）成，炎帝以姜水（今宝鸡姜水）成。”炎黄两个部落融合成华夏族，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古时期的农耕技术、造字术等几乎所有重要的发明。 史载有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印野合生下周人的先祖“后稷”后，在这块肥沃的土地上慢慢地繁衍生息，后来后稷的后人公刘率族向北迁徙到彬县（豳）一带，逐渐实现了由游牧文明向农耕文明的启蒙转变。大约经过了300余年的历史，到古工亶父（周太王）时期，由于戎狄不断侵略，不愿臣民陷入战争的古工亶父，就举族5000余户又迁回到了漆水河流域的周原（扶风、岐山）一带。周先祖居豳，其文治武功对伐纣统一中国奠定了基础。 从空间距离上看，永寿距离扶风（周原）、武功（邰）也就几十里的路程，最早的农耕文明应该在永寿扎根发芽；从民俗看，店头娄敬山区的人们操着一口浓厚的扶风乡音，说明历史上这里的人和扶风一带的人过从甚密。加之店头一带的红白喜事乡俗，基本和扶风一带一致。同理，发迹于豳地的周人的习俗和语言，应该对泾河穿越而过的南岸的渠子、上邑、豆家的语言和民俗产生影响。永寿这一带的乡俗、语言习惯和隔河相望的彬县一带，毫无牵连，这应该是一个不正常的现象。为什么？经过我的思考和分析，我以为：永寿东北部从地理概念上讲，虽系泾河文化圈，但周人的活动范围主要在泾河北部，相对于现在永寿段泾河两岸交通都异常困难的现状来说，过去这里的交通应该更是难之又难。截至目前，永寿东北部和隔河的彬县人很少有婚姻往来。 然而，在永寿和彬县太峪陆路相接的底角沟、永平一带，这里和彬县南原历史上有着密切的通婚习俗，进而在方言和生活上有着许多的相似之处。底角沟、永平一带的人的婚俗、丧俗、饮食习俗（婚俗、丧俗、饮食习俗是人类发展史上最基本的元素）和北部彬县地区基本一致。 日月无声，历史有痕，远古给我们留下的可以直观的东西已经微乎其微了。然而，通过简单的历史记载和科学的分析，我们会在这湮灭的历史踪迹中，去发现我们的影迹，去伪存真地去定位我们的历史身份。从这个意义上说，漆水河和泾河就是永寿的母亲河。漆水文化和泾河文化就是永寿历史文化的基石，也是研究永寿地域文化的始端。
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