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导 读 本章是作者对“道”下的第二定义，是对第一定义的进一步说明。 肖钢老师手书 有物昆成，先天地生。萧呵，漻呵，独立而不垓，可以为天地母。 吾未知其名，字之曰道。吾强为之名，曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 本章是作者对“道”下的第二定义，是对第一定义的进一步说明。 作者首先从三个层面对“道”作了精准的描述： 1）来源：时空形成之前，一刹那间形成的； 2）存在形式：以独立于时空和物质的能量形式存在着； 3）是创生时间、空间和物质世界的原始机制和动力。 然后他用一个“大”字对道的属性做了最高度的概括，非常肯定地指出，道具有大、筮、远、反的矢量属性。 用这四种属性，作者揭示了宇宙的形成与发展、物质的起源和多样性、生命的生发衰败的共同机制和原动力，揭示了我们这个由大爆炸方式产生的宇宙，终将在持续的膨胀中以逆爆炸的形式结束。并明确强调，这样来描述、解释和定义道，他是第一人。 随后，他深刻地指出，道在存在形式上的大，并不是在决定事物生发衰败的作用上就最大，它不是决定事物生发衰败的唯一因素。决定事物的生发衰败有道、天、地、王四大因素，“王”也是重要因素之一，在某些时候可能居于主导地位。 在人类生命的天下和社会的天下的发展过程中，人、地、天、道有一个相互依循、彼此约束、相生相克的法则，道本身也有三方面的属性： 1）道以遵循自身的属性为法则； 2）道规范着万物的行为； 3）道在生命的天下和社会的天下中运行，可以被人的行为干扰和约束，人的行为也可以最好地使道发挥作用。 创生万物的母物是刹那间产生的（有物昆成）， 它先于时空和物质而存在（先天地生）。 浓密而清静呵，在悄然中变化着噢（萧呵，漻呵）， 它独立于一切事物而以没有边界的形式存在着（独立而不垓）， 可以作为天地万物之发源和创生者（可以为天地母）。 我从来没有听说过关于它的描述、解释和定义（吾未知其名）， 就用一个字来称谓它，叫作道 （字之曰道）。 我用一个字来强调对它的描述（吾强为之名）， 就是大（ 曰大）。 大就意味着内驱增生、繁殖，而且难以预测（大曰筮）， 增生、繁殖而且难以预测，说明在时空域中会朝着无穷大和无穷小的方向发展（筮曰远）， 在时空域中朝着无穷大和无穷小的方向发展，说明它既是对立互反的机制和力量，也是形成记忆的机制和原动力（远曰反）。 就决定事物生、发、衰、败的因素而言，道是重大的（道大）， 天是重大的（天大）， 地是重大的（地大）， 王也是重大的（王亦大）。 在任何一个有边界条件的事物中就有这四大（国中有四大）， 而情志这个可以主掌生命之国的王者抑或一个国家的君王，只是决定生命的王国抑或一个国家生、发、衰、败的四大因素之一（而王居一焉）。 人作为一个内在具有“四大”的生命王国，与其寄居生息的肉体大地互为约法（人法地）； 肉体大地上各种各样的自然存在，又与生命构建于它们之上如同宇宙天体般复杂而高级的规则互为约法（地法天）； 生命宇宙的高级规则，是在道的机制和力量的作用下自行组织和自行平衡的，它同时也约制着自行组织和自行平衡的机制和原动力（天法道）； 自行组织和自行平衡的机制和原动力是自然而然的，它遵循自身的规律，规范着生命天下中自然万物的行为，也被自然万物所约束。在生命的天下和社会的天下中，道受人的行为约束，也为人的行为所释放（因为人也是自然的一部分）（道法自然）。 上一章给我们留下了几个问题： 其一，道是具体的客观存在，还是超自然的存在吗？ 其二，道是从哪里来的？以什么形式存在？ 其三，道是如何使万物的存在和发展具有阶段性的？ 其四，老子您本人对“道”的认识是客观的吗？ 本章精彩地回答了上面的这些问题，我们看看作者是怎么说的。 作者先说明了道的来源，也就是道的客观性，它是从大爆炸中刹那形成的，先于时空及一切物质而以能量的形式独立存在，它悄然变化，这种能量一部分创成了时空万物，一部分与时空并在。 第二段，作者讲了道的四种矢量属性：大、筮、远、反。这四种属性就决定了：道在万物中，在我们的身体中，在生命的生发衰败中起着重要作用；万事万物的存在和发展必然是阶段性的；事物会不断发展变化，而且其发展变化是不可预知的；道的“反”的属性使人有了记忆力，这个“反”是我们学习、回忆、积累经验的根本依据。 最后一段，作者贯彻了他以人为本的思想，把对道的讨论落实到人身上，也就是说，无论在生命的天下中，还是在社会的天下中，事物的生发衰败都不是由道一个因素决定，而是由道、天、地、王四大因素共同决定。 人、地、天、道四者，是一种相互约束、彼此限制的关系。那么，在这样的关系中，作为万物之灵的人，该如何应用道呢？ 请继续关注【开讲】。
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来自： 红牡丹gu1btzpv > 《历史的脚印》
