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（经文）睽：小事吉。 经文释义：睽（kui）:违背、不合，隔开、分离，即两眼不看一地方。张目注视。 睽是指两眼不看一地方，有违背、不合，也就是观点不一样，看法不同，这对于一般的小事来说无大碍。 （经文）彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！ 经文释义：卦本意：睽卦组合为：离为火在上，兑为泽（水）在下。同处一卦而水火分离。（离为中女，兑为少女）犹如两个女人同在一卦中，各自的志向理想不相同，但是并不能说就不能同处，相处在一起各自的快乐是无法隐藏的（喜形于色），事事顺利就心情舒畅，相互影响就会给双方带来好的心情，就能面对一切困难。因此对于一般的非原则性问题都是可以调和的，天和地是两个不同的概念，但是因他们的存在而养育万物，这就是共同的作用。男和女也是不同的（性别）但都能在交流中达到心智相通，万物因其各自的差异而给出了分类的判别，不同的属性给了我们分类的标准，其作用不可谓小。 （经文）象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 经文释义：上面是火之象，下面是泽之形，水火是不相容的，但是他们之间还是存在着某种联系的，这就是睽。有才德的人都被大家认同，但是他们的才德表现是各有特点的（殊途同归），于是求大同存小异才是君子之德。 （经文）初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。 经文释义：受惊之马会不受控制而狂奔的，这个时候不用去追逐，它不会就此而逃亡的，待其安静下来后会自己回来的，因为遇见凶险人也会逃避的。 （经文）象曰：见恶人，以辟咎也。 经文释义：遇见恶劣的情形，常人都会回避，这是很正常的，有什么过错呢？ （经文）九二：遇主于巷，无咎。 经文释义：在巷道中遇见主人，无法回避并没有犯过失。（在礼制严格的时代，仆人遇见主人是要主动让道路给主人的，就象后来的帝王出行老百姓要回避一样） （经文）象曰：遇主于巷，未失道也。 经文释义：在巷道遇见主人无法回避让道，是因为没有可以让的道路 （经文）六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 经文释义：掣（che）:拽、拉。劓（yi）:割鼻之刑。 看见牛车被拖拉着前进，拉车的牛也被人拽着，而拽牛之人满脸是伤痕，犹如受到了割鼻之刑，这是（拉车的牛）没有初始的良好训练才有这样的结果。 （经文）象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。 经文释义：看见牛车被拽着前行，这是不该有的现象，是没有初始的良好训练的结果，于是就刚烈难以驾驭了。 （经文）九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 经文释义：孤单独处或者性格孤僻之人，由于缺乏交流而常常自闭，多是不愿与人交流的人，如果遇到一个各方面都很有才能的人（善于沟通），经过一番严肃认真的交流，就可以打开其心结，那么就能豁然轻松了。 （经文）象曰：交孚无咎，志行也。 经文释义：诚挚的交流沟通就会能够消除抑郁，让其对自己恢复自信。（心理医生） （经文）六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 经文释义：厥（jue）:失去知觉，不省人事，晕倒、气闭。其、他的。 为曾经对宗族造成了伤害而后悔者，已经是知错能改了，那么以往的错误还需要记住吗？ （冰释前嫌） （经文）象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 经文释义：能够认识到对宗族伤害的错误，说明其已经明理悔悟，是值得大家相庆贺的（知错能改） （经文）上九：睽孤，见豕，负涂载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 经文释义：原文调整顺序：睽孤，见豕，先张之弧，（睽）负涂载鬼一车，匪寇婚媾，后说之弧，往遇雨则吉。 先看见一独自行走的野猪，正准备张弓而射杀，随后出现了一群满身是泥的小猪仔（小野猪矛呈土黄色），犹如婚礼队伍一样，看着实在是可爱，便不忍心射杀，正欣赏迟疑之际，雷声砟起大雨突降，便惊慌的消失在丛林中。 （经文）象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 经文释义：遇惊雷雨至，各自疑有危险而四散逃亡。 （睽）卦意综述：观点不同，认识不一致，这都是很正常的，关键是不要去激化这种矛盾，应当因势利导，逐步的转化，求大同存小异，同时要有包容之心，对于因一时（认识）之误而犯下的过错，应当允许其改正，不可恋恋不忘。以关爱之心体谅，以包容之心感化，这样才具备“君子以同而异”之德。以此促使小家、大家和谐。 眇尚且能视，可是现实中却有熟视无睹的常事呢！睁眼说瞎话好像有点流行于某个道（官道）哟！ 当然说的容易，做起来难，困难总是有的，就看你怎么去面对了。困难的表现形式也是多种多样的，没有固定的格式，去“蹇卦”中看看都有些啥状况吧！
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来自： 善同德 > 《胡说八道《易经》》
