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《在国学的路上》（牟钟鉴著 中国物资出版社 2011年11月第1版第1次印刷）读书笔记： 1.哲学是穷根究底之学，宗教是安身立命之教；前者的任务是从宏观上认识世界，后者的任务是确定人生信仰。P4 2.儒家人学有两大支柱：一曰仁学，一曰礼学。仁学是儒家人学的哲学，是它的内在精髓；礼学是儒家人学的管理学和行为学，是它的外在形态。P9 3.新仁学以爱为基调，以生为目标，以通为方法，以诚为保证。P15 4.孔子之学是仁礼之学。从广义上说，仁是爱人之心，礼是社会秩序。P16 5.科学属于工具理性，不能取代体现价值理想的人文，而且要用人文为之导向。儒学是生命的学问，没有真切体认，只用科学的理性，不能真正把握。P33 6.单纯的宗教往往感情胜过理智，导致盲目信仰和宗教狂热。单纯的哲学往往理智压倒感情，缺少投入和献身精神；单纯的科学只是工具理性，不能顾及人文的目的和价值。道的学说可以把三者贯通起来。道的学说充满着理性的智慧与冷静的思考；同时又有着淑世的情怀和玄妙的意境，可以成为认识世界的工具，亦可以成为一种信仰，使感情有所寄托；作为修身的方法，它又有实践的可操作性，使人们感到亲切有益。P71 7.中国政治家的成熟，赖儒学的熏陶而有事业心，赖老学和道家的智慧而有斗争的艺术。P76 8.艺术的作用不在探究事物的本质和规律，而在给人以精神上的享受。P88 9.“道”的终极真理性使它成为一种信仰。“道”具有哲学的、宗教的、科学的三重属性。P103 10.大道是永恒的一种生命、生机，它的生命是不会止息的，个体的生命则有生有灭。P108 11.如果说到家的生死观是顺乎自然，付与命运，那么道教的生死观就是反乎自然，自我作主。P114 12.现代社会是工具理性大泛滥的时代，价值理性被它所淹没。P144 13.幸福是一种自我感受，真幸福的感受是安适、欢畅、坦荡、充实、平稳、圆融、明达、无愧、无惧、和谐、自在。P145 14.一入烦恼，身在地狱；片刻安详，即升天堂；一生安详，便是仙佛。P145 15.宗教的基本信仰是非理性的，它的信徒凭借直觉意识和宗教感情来坚持自己的信仰，身在教中，囿于教门成见，只允许说他的教好，不能认清宗教的真实本质；反之，不把宗教作为人类文化生活的必然历史现象，不加分析地与整个宗教抱着敌对情绪的人，也不可能真切理解和正确评价宗教。P153 16.哲学中理性沉思的成分为主，宗教中感情心理的因素居多，两者的进路有所不同，而又互相融摄，难解难分。P300 17.谭嗣同的新仁学，熊十力的新唯识学，钱穆的新国学，梁漱溟的新文化学，冯友兰的新理学，贺麟的新心学，东方美的生命哲学，都是当代儒学的新形态。P305
延伸阅读： 陈鼓应的《老子注译和平介》、《庄子今译今注》 《儒学价值的新探索》 《走近中国精神》 |
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