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牛瑄，字立庵，今巩义市河洛镇人，清朝武状元牛凤山之子，同治乙丑科（公元1865 年）进士，授金殿传胪，翰林院编修。工于书法，远近闻名。牛瑄书写的留余匾被认为是中华四大名匾之一。留余匾原文如下： 留耕道人（1）《四留铭》（2）云：“留有余，不尽之巧以还造化（3）；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈（4），事太尽，未有不贻（5）后悔者。高景逸（6）所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯（7）以留余二字颜（8）其堂，盖取留耕道人之铭以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生（9）训其诸子之词，以括之曰：“若辈知昌家（10）之道乎？留余忌尽而已。”时同治辛未端月朔（11），愚侄牛瑄敬题。 留余匾 注释（1）留耕道人：南宋福州人王伯大，号留耕，字幼学，嘉定（1208—1224）进士，知临将军，赈荒有法。曾任枢密副都丞旨，兼左司郎中，淳祐七年（公元1247 年）拜签书枢密院兼权参知政事。次年，拜参知政事。被论罢官，以资政殿学士知江宁府。道人，是牛瑄加给王伯大的美称，即有道德之人。 （2）《四留铭》：据《湖海新闻夷坚续志》后集卷二载，此系王伯大写的座右铭。“王参政伯大，号留耕，尝作《四留铭》於座右云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’贴于壁间。忽一日云雾四起，霞光照耀，失其书所在。” （3）造化：谓创造化育。指造物主，老天爷。《淮南子·精神》：“伟哉造化者”。 （4）造物忌盈：造物，即创造万物者，亦指天。忌盈，忌讳事物过满。 （5）贻：同“遗”。 （6）高景逸：明高攀龙之号，字存之，江苏无锡人。万历（1573—1620）进士，官至左都御史。后为魏忠贤所迫害，投水而死。其著作有《周易易简》《二程节录》《春秋孔义》和《正蒙释》等。 （7）坦园：康道平，字子履，号坦园，诰授昭武都尉都阃府，咸丰辛酉（公元1861 年）秋买地数十亩修金谷寨及军械捐银七千两，康氏家族第十五世，正三品。 （8）颜：匾额题字叫颜，又指堂上或门上的楣。 （9）夏峰先生：孙奇峰之号。孙奇峰（1584— 1675），明清之际著名理学家，字启泰，号钟元。原籍直隶容城，明万历二十八年（公元1600 年）中举。学识博大精深，气节高尚，晚年移居辉县苏门山下夏峰村，故有夏峰先生之称。其学术思想以慎独为宗，以体认天理为要，以日用常伦为实效。认为学无止境，任何时候都不能懈怠。其学术思想在晚明、清初影响颇大。著有《孙夏峰全集》传于世。 （10）昌家：发家，使家庭昌盛。 （11）同治辛未端月朔：清同治十年（公元1871 年）正月初一。 全文释义留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽，以还给造物主；留有余地，不把俸禄用尽，以还给朝廷；留有余地，不把财物占尽，以还给百姓；留有余地，不把福分享尽，以留给后代子孙。”大概老天爷反对贪得无厌、做事做得过分，因为太过分了，没有不留下悔恨的。高景逸曾说：“遇事只要让人一步，自然就有周旋的余地，办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》，以告诫子孙后代要永远记住古人的教训！我仅根据老伯的想法写下这些话，并取孙夏峰先生教训他的儿子的话，加以概括：“你们这些后辈知道发家的道理吗？那就是凡事都要留有余地，不能做尽做绝罢了。”时在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬题。 |
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