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劉錫亨老師練拳四句要訣/黃耀輝 撰文 黃耀輝 撰文 轉錄「劉錫亨老師練拳四句要訣」 腳下有根丹田來 手上有勁自根栽 中樞有主尾閭正 心中有意意為君 解釋第一句：腳下有根丹田來 打拳一定要腳下（湧泉穴）有根，否則虛浮不定（釋一），全身散亂。必須如拳論所言： 其根在腳（釋二）、發於腿（釋三），主宰於腰（釋四）、行於手指。 先使腳下有根，再經發於腿、主宰於腰而行於手指。 故「腳下有根」實為開始之第一要點（釋五）。打拳而無根，則毫無意義。 但「根」是如何來的？不是將腳用力栽入地下生根，而是「用意不用力」地由丹田輕輕鬆鬆地移到腳底下去，讓其毫不費力地生根（釋六）。（以心與氣相守於丹田，然後輕輕鬆鬆地用意注入腳下以為根。千萬千萬不要用力）。這是打油詩第一句的解釋。 解釋第二句：手上有勁自根栽 上面說過，打拳腳要有根，然後由腳而腿而腰，完整一氣而行之於手為一貫之勁。如果勁不能完整一氣行之於手，則雖有根，身體仍然散亂，不能完整一氣行之於手的一貫。所以第二句標明：手上要有勁。要自腳根輕鬆栽下入地（釋七），生根而貫串於手上。這是第二句的解釋，亦是根據鄭師爺書中（體用歌）： 「湧泉無根，腰無主，力學垂死終無補」之言。 又，張欽霖前輩有言：「手上要運動到有氣，然後才與人推手。」其意蓋必丹田與腳跟有完整一氣之氣運到手上，方能與人推手（張欽霖氣功極高，師爺曾從之研究）。洪士豪為張欽霖之摯友，亦為師爺之義兄，他曾來台居住一段時間，也講過此言。故第二句：「手上有勁自根栽（釋八）」，亦從張欽霖之言也。 解釋第三句：中樞有主尾閭正 尾閭中正（釋九），則中樞有主。打太極拳必須隨時注意尾閭中正，主宰中樞，猶如船之有中正之舵然。舵擺正，則船身正直向前。舵轉右，則船頭轉向右行。舵轉左，則船頭轉左行。故舵之中正，乃主宰船身之方向。又尾閭在腰後方下部，與丹田同屬於腰，丹田在前，尾閭在後，此與師爺書中（體用歌）：「湧泉無根，腰無主，力學垂死終無補」之意旨亦屬相符，不但如此，發勁更要由「尾閭中正作中樞之主宰」。 例如《拳論》所言： 尾閭中正神貫頂。 發勁須沉著鬆淨，專注一方（釋十）。 等等都是憑著尾閭中正以為中樞之主宰。這是打油詩的第三句解釋。 解釋第四句：心中有意意為君 此句似屬無關重要。而實則最為重要。因太極拳最重要在鬆。若用「意」而進於用「神」，則神妙無比矣。 （十三勢行功心解）有云： 全身意在精神，不再氣，在氣則滯。 有氣則無力，無氣則純剛。 〈拳論〉這幾句話須略加解釋如次： 一、全身意在精神、不在氣、在氣則滯：不在「氣」，那是否意在「意」？不對、不對，因為它已明言「意在精神」，當然就不在「意」了。蓋「意」屬下乘，「神」屬上乘。故可以說： 全身的意在精神、不在意，在意則執著。 也不在氣，在氣則滯，滯者，滯笨不靈活也。 二、有氣則無力（釋十一）：此句是說明以氣運身之法。如果能以氣運身，則一切動作都能「用氣不用力」，自然能鬆。如果全身之意，在「意」的話，則你的用意過於執著，不能得到虛靈。惟有意在精神之「神」，方能輕鬆而靈明。。 三、無氣則純剛（釋十二）：此為老子所言「專氣致柔，能嬰兒乎」之事。嬰兒之氣渾一純陽之氣、至柔之氣。至柔之氣漸進入於似無氣之境界，「物極則反」而蛻變為純剛，則無堅不摧，至矣，盡矣，武學之能事，無以復加矣，是為「無氣則純剛」之候也。。 釋 義； 釋一：虛浮不定則根斷了。不可言接地之力。 釋二：根不在腰亦不在跨。切記不可錯認。 釋三：「發於腿」言勁出於根，循腿而上引。亦是要動必由根先動。 釋四：”主宰”有指揮統率之意。故”腰”貴為主宰不可自動，亦不可用力。一用力則一貫之勁不得貫串。例如宰相（喻腰）坐轎上朝。是宰相或轎夫（喻腳跟）在主宰整個隊伍？若腰要用力自動喻”宰相”自扛著”轎”上朝去了。 釋五：明示動必由根。 釋六：一用力則氣感消失了。奧妙無比。 釋七：為落地生根之要訣。必要如直向地下栽根，轉根而後根生。 釋八：手上有勁自根栽，要在能落地生根。根不生則地力不長。勁不得上引。 釋九：尾閭必要中正，方能鬆透鬆淨。 釋十：第三句「專注一方」就是一線法。要鬆而不亂晃，方能得機得勢。反之，散亂之病生矣。其病必從腿腰下手。 釋十一：有氣則無力。指有濁氣者難於暢通到手指。自覺有力，敵覺我無力。 釋十二：無氣則純剛。無有濁氣即生綿力，意到勁到。發勁如放箭，其勢很猛利。所以說無氣就是不鼓氣，神力生所至之處無堅不摧曰純剛。。 簡轉錄劉老師覆柯老師熊經詮釋書 黃耀輝撰釋 啟華兄： 關於熊經事，曼師曾有「漫談五禽戲之熊經」一文。刊載於《暢流》雜誌上。所述熊經必須注意三點如次： 一、熊經乃熊之經常動作，向左右轉，腰膂不息。人須早晚飯後半小時行之。體弱者可自二百動開始行之。或三百動。每隔五日或七日追加五動或十動。只許加而不許減。故宜緩進，不宜欲速。加至十分鐘，或最後至十五分鐘不加矣。必需求適當，以軀體愉快為得也。 二、行熊經時，不可如熊之垂頭，乃兼有鴟顧求平視。頭不許動，隨身與腰轉捩。即太極拳所謂「虛靈頂勁」、「尾閭中正神貫頂」。 三、熊經須如太極拳。要虛實分清楚。重如山岳。輕似鴻毛。譬如腰左轉，重心全在左腿，重如山岳，右腿則輕似鴻毛矣。右轉亦如之。如此而已。 苟能得如上述三點要訣。則金雞獨立穩矣。倒攆猴不讓靈猴之進退矣。抱虎歸山如虎之有聲矣。左右顧盼斜飛勢必捷於鹿矣。而五禽與太極拳則一。戲乃兼得之矣。惟行者務須注意，以心與氣相守於丹田。丹田在臍下一吋三分，猶須足心塌地矣。 釋義： 一、如書中要領悉心玩索，必能得其內涵不離『雲手』。 二、苟能『虛靈頂勁』、『尾閭中正神貫頂』及『用意不用力』，熊經實則為『雲手』。 時中學社會訊（第六十一期） |
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