【原】人非生而知之者——《论语》学习428-429

 

季氏篇第十六·八（428）

孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”

【钱穆译】先生说：“君子有三项敬畏。一敬畏天命。一敬畏在高位的人。一敬畏圣人之言。小人不知有天命而不畏了。对大人只求亲狎。对圣人言则多加戏侮。”

【杨伯峻译】孔子说：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言语。小人不懂得天命，因而不怕它；轻视王公大人，轻侮圣人的言语。”

【傅佩荣译】孔子说：“要成为君子，必须敬畏以下三者：敬畏天赋使命，敬畏政治领袖，敬畏圣人的言论。至于小人，不了解天赋使命而不敬畏，奉承讨好政治领袖，轻慢侮辱圣人的言论。”

大人，位居高位的人。狎，狎昵，亲近而不庄重。侮，侮蔑，轻视。

上篇《论语·季氏7》说君子有三戒，是有三个不能做的地方，本章讲君子有三畏，是有三个不能不敬的地方。一畏天命，天命在人事之外，而又不可知，非人力能左右，应心存敬畏；二畏大人，大人位高权重，是百姓命运的决定者，不可不敬畏；三是圣人之言，圣人之言是圣贤智慧的结晶，能行天下大道，也应心存敬畏。但小人完全相反，他们不知天命，所以不懂得敬畏；对大人只求狎昵，或阿谀，或犯上，所以不懂得敬重；对圣人之言更是不能理解，所以就无所顾忌地轻视。

孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问24》）君子能畏天命，畏大人，畏圣人之言，所以他们能不断上进向上。小人不畏天命，狎昵大人，轻视圣人之言，所以他们只能沉沦向下。

人生就是这样的不同，人有敬畏，就知道有些东西不能不敬；有警戒，就知道什么坚决不能做，这就是君子之道。所以对每一个人，时刻保持内心的清醒，明确人生的追求，修于内而形于外，方能从容面对人生。

 

季氏篇第十六·九（429）

孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

【钱穆译】先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。”

【杨伯峻译】孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”

【傅佩荣译】孔子说：“生来就明白人生正途的，是上等人；学习之后明白人生正途的，是次等人；遇到困难才去学习人生正途的，是更次一等的人；遇到困难还不肯学习的，就是最下等的人了。”

我们先来看下本章是讲天资还是讲学习的态度。

第一段“生而知之者，上也。学而知之者，次也。”是讲知的二个方面，一个是生来就知道，一个通过学习才知道。我们不禁要问：“有生来就知道的人吗？”孔子自己也说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而19》）连他这样的圣人都不敢自称生而知之者，哪还有谁能做到？尧、舜、还是周公？

第二段“困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”是讲学的二个方面，实际上是三个方面，包括前面的“学而知之者”，这个学是主动的。次一等的学是遇到了困难去学的，虽不是主动的，但为了摆脱困境，出于无奈而学也是值得嘉许的。再次一等的就是遇到困难，依然不去学习，这样的人只有算是最下等的了。

这样分析下来，孔子并不是在讨论天资，而是在说人们针对学习的态度。生而知之者，当然好，但可遇不可求。人生在世，不要幻想自己能生而知之，也就是不学而知。实际上，世间根本没有这样的人。孔子这样说，只是表达一种理想，一种愿望，他就是想告诉人们只有学了才能知道人生正途。

学习也分等级，一种是主动学，有强烈的要求上进的主观愿望；一种是遇到困难后，才不得不想起来学习，有点被迫的感觉；一种是遇到困难后，仍然不学，这样的人被孔子称为“民斯为下”。这样的人完全是混日子，根本不思进取，孔子也拿他们没办法了。

所以，无论怎样，学习是我们人生修炼提高的唯一途径，不要幻想生而知之，更不要陷入困境了还不知道学习，为了理想、为了目标的追求，主动做个好学的人。