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五行学说也是中医的瑰宝，在学习中医时，务必要感同身受、触类旁通，在理论的基础上提升到一个崭新的阶段，达到“如人饮水，冷暖自知”的境界。  五行学说也是中医的一个重要的基础理论之一，在中医学术中起到了重大的作用。有学者认为，中医的核心理论是阴阳五行，周易的核心理论也是阴阳五行，所以中医起源于《周易》，还搬出大唐药王孙思邈的“不知易，不足以言太医”一语来作为佐证。关于这一点，笔者无法苟同，这纯属无稽之谈，中医是中医，周易是周易，不能因为都有阴阳五行学说，就认为两者同源，如果贸然用“等量代换”的理论来理解的话，中医用阴阳五行，周易用阴阳五行，民间方术用阴阳五行，江湖术士也用阴阳五行，那么中医与周易、方士、术士就可以打等号了，这其实是逻辑的一大滑稽或诡辩。 中医的五行学说与阴阳学说一样，都是源于自然的，都是对宇宙长期观察得来的研究成果，希冀中医后学不可陷入唯心论的泥潭。  所谓五行，就是“金、木、水、火、土”五种元素。那么它们各自有什么特性呢？这就是我们这期需要讨论的话题。 （一）“木曰曲直” 曲，弯曲的意思；直，伸展的意思。所谓曲直，也就是能曲能伸的意思。由此推演，木具有生长、能曲能伸、升发的特性，木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。 （二）“火曰炎上” 炎，即是热；上，就是向上的。据对自然界的观察与体验，火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 （三）“土爰稼穑” 春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，又有“土载四行”“土为万物之母”之说。 土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，“四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。  （四）“金曰从革” 从，有顺从、服从的一层意思；革，有革除、改革、变革等含义。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代表具有变革和肃杀能力的物质，气态、液态、固态物质，只要在特定条件下，都可达到这一性能。凡具有为肃杀、潜能、收敛、清洁等性能的事物或现象，均可归属于“金”。 （五）“水曰润下” 润，即湿润、柔润、滋润之意；下，就是向下的意思。水代表清澈、洁净、寒凉、含藏之意。凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等性能的事物或现象都可归属于“水”。 有人曾问，中医到底是“博大精深”还是“大道至简”，其实这个问题还真能把人问倒！事实上，中医是博大精深与大道至简并存的。如果你认为大道至简，那为何那么多人不懂中医？你说中医博大精深，为什么一直倡导简便验廉？似乎这个问题有点“李约瑟之难”，其实不用纠结，中医需要你切身去体验。犹如“小马过河”，当小马亲身趟过河之后才发现，既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深！ |
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