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《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·正论解·二十七 （峻岫）
孔子适季孙，季孙之宰谒曰：“君使求假于田，将与之乎？”季孙未言。孔子曰：“吾闻之，君取于臣，谓之取；与于臣，谓之赐。臣取于君，谓之假；与于君，谓之献。”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义。”遂命其宰曰：“自今已往，君有取，一切不得复言假也。”
“适，之也。”[《说文》]“适，往也。”[《尔雅》]在这里“孔子适季孙”，是孔子到了季孙那里。“君使求假于田，将与之乎？”季孙之宰谒问孔子：鲁国国君，派使节来，“假于田”，是给他呢？还是不给他呢？孔子没有正面回答该不该“假于田”，而是说：“吾闻之，君取于臣，谓之取；与于臣，谓之赐。臣取于君，谓之假；与于君，谓之献。”君从臣那里拿东西，叫做“取”。君给予臣子东西，叫做“赐”。臣子从君那里借东西，叫做“假”。“假”也就是“借”。臣子给予君东西，叫做“献”。“献”就是“贡献”。孔子为什么要咬文嚼字呢？事出有因。自“三桓”控制鲁国大权以来，季孙氏就凌驾于鲁国公室之上，俨然以国君自居，不断引发争权夺利的斗争，使鲁国日渐衰微。因此孔子对季孙氏之流，很不满意，故而说话讽刺他们。“季孙色然悟曰：‘吾诚未达此义。’遂命其宰曰：‘自今已往，君有取，一切不得复言假也。’”季孙氏知道自己说话、办事太过份了，便嘱咐管家，以后国君来要东西，不要再说“借”，要说“取”。 汉字是表意的词素音节文字。同音字多，同意词、近义词也多，词汇丰富，字词的信息量极大。因此说话，行文，遣词造句，既要看语境，又要看文章体式，才能确切无误，正确地表情达意。 “取”的本意，左边是“耳朵”，右边是一只手。“获者取左耳。”[《周礼》]意思是斩获了俘虏的首级。因此“取”，有“获取”、“博取”、“斩获”的意思。国君到臣子那里要东西，想要什么，就要什么；想取什么，就取什么。不存在臣子同意，不同意，给，还是不给的问题。而国君给臣子东西，则是“赐”。“赐，予也。”[东汉·许慎《说文》]只有“上予下曰赐。”[《正字通》]“赐”有居高临下，的语境。“假，非真也。”[《说文》]“假”的本意就是“非真”。“假”还有一个意思，就是“借”。“假，借也。”[《广雅》]“唯器与名不可以假人。”[《左传·成公二年》]“器”指自己手中的武器。手中的武器不能借给别人，自己的名字也不能借给别人。臣子没有的东西，向国君“讨”，叫做“借”。取东西，不需要归还；借东西是要归还的。“献，进也。”[《广雅》]下面向上面进献东西，叫做“献”，“敬献”。“敬献”即表示供奉，也表示“敬奉”。所以臣子把东西送给国君，称为“献”。 孔子是“老师”，是驾驭文字的“高手”。孔子说话很注意用词用字，很讲究说话的艺术。他对季孙氏的一番话，既清晰地表达了自己的意见，又委婉地向对方提出了批评，让季孙氏乖乖地承认了错误。语言一出，道理分明，无可辩驳，人皆信服，真不愧为“万世师表”。 |
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