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上回我们看了《天问》的原文和译文，但估计还是有很多人不懂里面的梗。所以今天咱们就专门来说说这里面的神话传说。 《天问》中从“遂古之初”到“何本何化”问的是宇宙起源的问题。 按照屈原的“以问蕴答”，实际上也回答了这些问题。下面一笑就更具体的说说： 屈原对于宇宙起源的认识属于道家思想，他所问的，和老子《道德经》里面的记载几乎一模一样。《道德经》里面是这么说的：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阴，冲气以为和”。就是说：从空虚无形的道首先生出浑沌混一的元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气交感冲和而化生和气，再由和气派生出世界万物。天地万物皆为阴阳二气冲和而生，所以都包含着阴阳两个方面。——这便是道家关于宇宙生成演化的基本理论。 如果要进一步说的更清楚，那就得看西汉初年由淮南王刘安及门客编的《淮南子》了。 《淮南子·天文训》中说： 天地没有形成的时候，混混沌沌，无形无象，所以叫做太昭。道最初的状态是清虚空廓，清虚空廓演化出宇宙，宇宙产生出元气。这种元气是有一定的边涯和形态的，其中清明部分飘逸扩散形成天，浊混部分凝结聚集形成地。清明部分的气汇合容易，浊混部分的气凝聚困难。所以天先形成而地后定形。天和地的精气融合起来产生了阴阳二气，阴、阳二气的精华融合集中产生春秋冬夏四季，四季各自的精气分散产生万物。阳气中的热气积聚便产生了火，而火气的精华部分形成太阳；阴气中的寒气积聚便产生了水，而水气的精华部分形成月亮。太阳、月亮溢出之气的精华散逸为星辰。天空容纳着日月星辰，大地承载着水潦尘埃。 原文是这样的： 天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精力万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。 中国人把九作为极数，凡形容极高、极大、极广、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。因此对于无法测量穷极的天，也分为九天；而对于广阔无垠的大地，也以东、南、西、北、北、东南、西北、西南八方加上中央成了九土。 古人根据自己的观察，提出了“天圆地方”说，他们认为天空就像一个半圆形的盖子，盖在四四方方的大地上，日月星辰就是镶嵌在天空中的。 但BUG来了：半圆的盖子怎么能盖住方形的地呢？ 于是古人就想象有八根顶天立地的柱子，想支帐篷一样撑起了天空。但是这八根柱子谁也没看见过，所以屈原才要问“八柱何当”。 古人还观察到，中国的地势是西北高东南低，所以屈原又问“东南何亏”。 当然，后人也有解释说是火神祝融与水神共工争斗，共工怒触支撑天地的不周山，导致东南倾斜。 为了更精确的观测天文，古人以太阳为中心，把地球环绕太阳所经过的轨迹称为“黄道”。环绕太阳一周为360度，每30度范围为一等分，就分成了12份。 中国用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来表示。
而古希腊则用白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座（又叫处女座）、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座（又叫山羊座）、宝瓶座和双鱼座来区分，称为“黄道十二宫”。——就是大家熟悉的《圣斗士星矢》里面的黄金十二宫。
好了，今天就先说到这里。下回接着聊。 |
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