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《易经》的脉络 文章已经更新到解卦的层面了，思来想去，还是将《易经》的脉络为大家理一下。循序渐进是最好的，所以接下来我就由浅入深的为大家介绍。这篇文章所说到的必定能为大家打开一定的思路。 学习能够培养人的智慧，能培养人的仁德，能培养仁德勇气。智、仁、勇为天下的君子三德！ 《中庸》中专门阐述了智、仁、勇。一个人要有智慧，要有仁德，要有英勇之气。有智慧的人，他必然能透视世间万物的真理；有仁德的人，他能够团结天下的朋友，有人缘；有勇气的人，他能够开拓人生的事业。 所以孔子在《论语》中说到：“仁者乐山，智者乐水”，这其中包含两层意思，有智慧的人喜欢潺潺流水，我们中国人常将水引申为智慧，“上善若水”，它是最善的一种美德；然而山是巍峨的，形容一个人的人格高大，所以太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。（太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。） 陶渊明说：“仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。从从容容三杯酒，平平淡淡一壶茶。细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。”陶渊明的这首田园诗，前有智、仁，跟着最后一句“腹有诗书气自华”！简而言之，读书学习能改变一个人的气质，扩大人的格局，提高人生的境界，坚固我们本身的道德。这很重要！古人无电灯，所以还说了一句“劝君莫酱油炒菜，留与子孙夜读书”是有深意的，“如囊萤，如映雪”“如如负薪，如挂角”。学习在于打牢基础。 学习《易经》，我们却不懂古人的文字，那又如何懂得《易经》的真实意义呢？不要认为难就退缩了，掌握了一定的方法，通过觉悟，那么困难的事也就变得简单了。 《易经》全文两万四千零二十个字。有三层含义：不易、变易、简易。通过变化的现象，找到事物的本质和规律，用简单的方法加以解决就是不易、变易、简易。无论易经的六十四卦还是《易经大传》，都在阐述这个道理。 《经》是本体，是道体。《传》是道衣、是对“经”的解释，学习《易经》先学《系辞传》，《系辞传》是打开《易经》的一把钥匙，是孔子传授的学习《易经》的方法。在《系辞传》中通论了易经的大义与原理、功用起源、大衍之数的占筮方法。 所以经和传一定要分开。比如在下的文章未采用古文，是用了白话来解释每一个卦，那么只能算是在下道体对《易经》的一个解释和描述，也只能是《传》的范畴。所以当你懂得了易经的道理，你去读《佛经》《道藏》《春秋》《左传》《尚书》《谷梁传》《公羊传》《孙子兵法》等等等等，都能手到擒来。 之前的文章说过，伏羲老祖观河图创立八卦；文王重演八卦，互相重叠形成了六十四卦，并在每一卦注上了卦辞；周公在其父亲的基础上又在每一爻加上了爻辞来解释每一爻的意义。这一部分统称为经。 什么叫卦名？ 这个卦名叫做观卦。 什么叫卦象？ 假如“地天泰”卦，上为坤，下为乾，这就是卦象。 什么是爻象？ 一卦为六爻，六爻分阴阳“--”及“—”就是爻象。 什么是爻名？ 泰卦爻名为初九、九二、九三、六四、六五、上六。 什么是卦辞？ 一个卦对一个卦有一个解释叫做卦辞。 什么是爻辞？ 泰卦的初九、九二、九三、六四、六五、上六的六个爻都有一个解释，叫做爻辞。 以上的部分构成了“经”。比如乾卦☰☰，它是由六个阳爻构成的，从下到上，卦名为六个“—”。卦象就是上乾下乾。【元亨利贞】这四个字就是它的卦辞。初九，代表了爻名，初九后的一段话就为爻辞。这一整套就是“经”。 在孔子为《易经》作的是《传》。以坤卦☷☷为例，坤六断，两卦重叠，它的卦辞是文王所做。后面的“彖”是孔子所作。爻辞是周公所作，“象”也是孔子所作。大家可能比较疑惑。其实在西汉以前经是经，传是传。到了西汉末年出了一个易经大师，叫做王弼。王弼一生只活到24岁，但是他被称为易经泰斗，他将《经》和《传》重新整理了一遍，融合在了一起，到了东方孔颖达特别尊崇王弼版本的《易经》，也就是我们目前看到的这个版本。 《经》包括了卦象、卦名、卦数、爻象、爻名、爻数、卦辞和爻辞。而《传》包括彖辞传、象辞传、系辞传。文言文称为卦传、序卦传和杂卦传。 “彖”是断的意思，彖是一种动物，他的牙齿非常锋利，可以撕碎食物，所以这里是针对他的牙齿来说的。是评断的断语。彖辞传分它有上经三十卦，下经三十四卦。叫做彖辞上传和彖辞下传。 象辞同样分为上经叫象辞上传，下经为象辞下传。象辞还分为大象辞和小象辞。小象辞为大象辞另起的一段文字。 系辞也是一样的。 王弼分的是系辞上传十二章，下传九章。所以大家看的《易经》版本有所不同，章节也不同。到了宋代的朱熹，他著有《周易本义》将下传分成了十二章。 文言为阐述乾坤二卦的意义。接着是说卦传、序卦传和杂卦传。 以上共计为十篇文章就是孔子的“十翼”。 很多人学习《易经》却搞不懂《易经》的脉络，未免有些可笑。就如学习佛经的人，你问他三藏十二部是什么？什么是判教？三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。它有续分，有正说分和流通分。 很多人研究了一辈子，荒废了青春。不懂脉络，那学起来肯定很吃力是毋庸置疑的了，但是也不乏那些坚持到底，通过自身努力学习发现了门道的人。 “牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。”一个人要有真功夫，不是耍嘴皮子，否则也难登大雅之堂。语言只是叶子，行动才是果实。 |
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