《黄帝八十一难经》之七十九：实与虚，若有若无，何谓也？

81天，我们一起读完《黄帝八十一难经》第79天：

《七十九难》

原文：七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？

然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

翻译如下：

第七十九问曰：医经中说“迎而夺之”，那能不会让邪气由实转虚么？“随而济之”，那能不会让正气由虚转实么？虚证用补法来充实正气，补其不足，所以若得，实证用泻法泻其有余，所以若失；进针时，针下感觉紧牢充实为有气，为实，针下感觉疏软空虚为无气，为虚，这些是什么意思？

回答：迎而夺之是泻法，按照五行的母子关系，在子穴施用泻法；随而济之是补法，按照五行的母子关系，在母穴施用补法。假设心脏发生病变，心属火，火可以生土，就要泻手厥阴心包经属土的腧穴，这就是迎而夺之的泻法；再由于木生火，补益手厥阴心包经属木的井穴，这就是随而济之的补法。所谓的实之与虚，就是针下感觉的坚紧、濡软之意。补虚时感觉针下之气紧实牢固的是得气；在泻实时，感觉针下濡软空虚的是气已经散失，所以才说若得若失。