 如何修心，从而让自己的心境澄明，能够客观公正地认识事物，并产生本能的处置方略，是现代人感兴趣的。王阳明在《传习录》里谈到两种修心的手段：培植正念和消灭杂念。两者缺一不可。 培植正念就是关注和发展积极的方面，忽略对负面的关注和投入。孟子说：吾善养吾浩然之气。就是专注于培育积极的方面。王阳明说：时时保有良知，就像火炉，私欲杂念就像雪花，当雪花碰到火炉自然就化为乌有了。现代心理学中的积极心理学，即是持此理念。 消灭杂念就是专注于消灭负面思维和情绪，只要冒头，就全力去克制，“如拔肉中刺一般”，坚决而及时。阳明一次在带领学生们野外实习时，遇到这么一件事：他看到一片庄稼长势特别好，不禁夸赞这块田地的水土肥美，他的学生告诉他，这块地就是前不久一个破产的农民要贱价卖给阳明的那块地，当时阳明了解到这个农民只有这块赖以维生的土地，就拒绝了。阳明此时一听，不禁“啊”了一声，但是随即又“啊”了一声，接着就坐下来盘腿打坐。一直过了一个时辰，才站起来。这就是阳明所倡导的要时时省察克治，一有私欲即马上拔除，不给它在心中发育的机会。第一声“啊”，是阳明发现错过了一块好地，但他随即惊觉这是一个私欲，于是有了第二声“啊”，然后就坐下用心除私欲。 竟然坐了很久。可见私欲之除，并非那么简单。 虽然阳明一直强调要坚决扫除私欲念头，但在有的学生那里很难行得通。因为念头越专注，反而越清晰，按他的一个学生的话说：本来要赶犬，却反而引犬入室了。 另有一友问：欲于静坐时，将好色好货等根逐一搜寻出来，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？意思是把好色好财的私欲都找出来再扫除，恐怕是用剜肉的方法来除掉那肉上的疮吧？这里疮喻私欲，肉喻天理。喻意是：为了除掉私欲，把天理也伤了，不行吧？这句话让阳明动了气，罕见地训了学生一顿。阳明做人没架子，对学生很少训斥，不像让学生“程门立雪”的程颐。这一次，阳明正色道：这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十余年，亦还用得着，你如不用，且放起，不要作坏我的方法。是友愧谢。少间阳明曰：必吾门稍知意思者，为此说以误汝。在坐者皆悚然。 这里谈的就是两个修心路线：关注积极的一面为主，即阳明所说“吾门稍知意思者”，即关注天理良知为主，使其发挥火炉的作用，自然化掉私欲的雪花。所以，这位访学者才会针对阳明说的刻意消灭私欲的方法质疑。但是阳明指出，这个方法是医人的方子，很具体，不是大道理，即使是那些修心有成的人，必要时也还会用得着。阳明自己不就还在田野里亲自使用吗？ 可以说，关注正能量是高级阶段的练心方法，对于初修者，还是要从每一个障碍、毛病入手，去克制、扫除它们。待到良知有了力量，再专注于培育正能量的方面，直至达到让私欲的雪花一触即化的境界。 没有渐修，就没有顿悟，有了顿悟，也得继续修，所谓“悟后起修”，相辅相成，循环往复，才能让良知一步步呈现出来，最终达致圆融完满，此心光明。 |
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