 雍也篇第六·一六（135） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【钱穆译】先生说：“质朴胜过文采，则像一乡野人。文采胜过了朴质，则像庙里的祝官（或衙门里的文书员）。只有质朴文采配合均匀，才是一君子。” 【杨伯峻译】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。” 【傅佩荣译】孔子说：“质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。” 质，质朴，朴实。野，粗鄙，粗野。文，文采。史，古文书官，引申为人虚浮。彬彬，原意美盛的样子，指相杂适中，配合谐调。文质彬彬，形容人既文雅又朴实，现在多指人文雅有礼貌。 这里讲君子是什么样的人？君子和小人有很多的区别，那么君子给人的印象是什么？就是文质彬彬，既文雅又朴实，而且文雅和朴实相调得当。这个调和得当是质朴没有超过文采，文采也没有超过质朴，处于一种不偏不倚的中间，给人感觉既不粗鄙，也不虚浮。 这样解释好像很难想像，通俗地来说，君子所表现出来的是文，而内心给人的感觉却是质，而且这种外在的表现和内在的情感是一体的，情感真诚，表现也恰当。 君子的品质有很多，君子光明磊落，气定神闲；君子合群而不与人营私勾结；君子看重的是道义；君子成就别人的好事，而不成就别人的恶处；君子能够以道义包容不同的意见和想法；君子泰然自若而不骄傲；君子追求高层次的通达；君子所思考和忧虑的是德行，君子所思考的是不能触犯法律；君子要求的是自己等等，这些品质是不是有一个共同点，那就内心真诚，表现恰当，即文质彬彬。
雍也篇第六·一七（136） 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【钱穆译】先生说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。” 【杨伯峻译】孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。” 【傅佩荣译】孔子说：“人活在世间，原本应该真诚；没有真诚而能活下去，那是靠着侥幸来免于灾祸。” 罔，不正直。 本章意思是讲正直的人能够生存下来是因为正直，而不正直的人能够生存下来完全是是靠着侥幸。好像是讲因果报应的，但孔子一般不谈论这些，那么这句话怎样理解呢？ 是不好理解，我们再看看其他人不同的解释，如当代学者何新说：“此句自古无确解。”他的译文：“人活着要正直，不可为侥幸求生而逃避。”注曰：“罔，无也。之，动词，去也，求也。生，生命。幸，倖也，侥幸。免，逃免，逃避。”他的意思是不要为求生而放弃正直，意思明白也通顺，但好像与原文所表达的思想不同了。 我又查到一位叫赵又春先生的解释，他的译文：“正直的人就因为正直，所以一辈子都绝不会受到刑律的惩罚；不正直的人，如果一生都未受到刑律的制裁，那不过是侥幸罢了”意思是能讲得明白了，但这样的话有何意义呢？ 我还是比较认同三位先生的解释，大家看，这个句子实际上很对仗工整，人之生对罔之生，即正直的人生存对不正直的人生存；也直对也幸，即是因为正直对是因为侥幸。后一句加了二个字”而免”，是说明”也幸”的，意思是是因为侥幸而免于灾祸。孔子是想说什么？他就是想告诉人们人之生要直，要真诚，这也是他一贯的思想。 |
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