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根据前八十回线索，我们知道黛玉一定先宝玉而去，如果真像续书里描写黛玉之死的场景，那一句：“宝玉，宝玉，你好……”后面想说的一定不是“你好狠”，因为，宝黛两人心有灵犀，他们共同的理念是：轻物重人；轻名利，重情义；轻形式，重诚心。这些理念在很多地方都有所反映。 凤姐生日当天，正是金钏的祭日，宝玉瞒着众人外出至水仙庵后院一口井边祭祀，归来时众人还不明就里，以为真如宝玉所说是北静王的爱妾没了，给他道恼去。不想林黛玉已然明了，因正听到《男祭》这一出戏，黛玉便借机道出她的所想： 不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。 这段高论自然被宝玉听在耳里，记在心上。直到“杏子阴假凤泣虚凰”一回，藕官对生离死别的一段特别见识与黛玉之想如出一辙。更让宝玉欢喜悲叹，称奇道绝。 事情因藕官烧纸祭祀好友菂官所起，菂官原唱小旦，与唱小生的藕官互做夫妻，两人处久了便假戏真做，互相有了感情。菂官死后换了蕊官唱旦角，藕官又与蕊官温柔体贴起来，众人不解，称其喜新厌旧，藕官便道出她对新旧人的认知： 这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。 宝玉听了，正中心怀，继而自惭形秽，忙让芳官转告藕官：只要心诚意洁，便是佛都可来享，不拘泥茶水鲜花或是腥羹荤菜，只在敬不在虚名…… 除了在生离死别之事上宝玉跟黛玉有所共契，在对待物件上两人也一样默契，比如晴雯撕扇时，宝玉那番“爱物”理论，与黛玉的“剖腹藏珠”理论相似，他们认为人不能为物所累，说大点就是君子不器。可以说两人精神层面达到了高度的契合。 故而，即便黛玉临死之际，她也不会恨宝玉，因为在此之前，她已去了贾母处见过宝玉，宝玉道：“我是为林姑娘病了”黛玉便已知宝玉的心，宝玉是爱自己的，还寻求什么呢？就跟之前的一样，此后宝玉但见到一片落叶、一汪泉水、一盏灯火……都能想起我黛玉，便是尽了情了，至于新娶的宝钗，无论是谁，只要不丢开死去的黛玉，已是情深义重了。 所以，“宝玉，你好……”后面是黛玉对宝玉好好活着的无限期许，想来，只言片语如何能道得尽，说得完呢？ |
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